Silaturahmi di Jalan Allah

apa itu cinta dunia?

2011-02-08T09:03:00.000-08:00

berlomba lomba mengumpulkan dunia adalah bukti cinta yang kuat kepada dunia, padahal dunia itu lemah! bagaimana dapatkan yakin/iman yang betul dari sesuatu yang lemah?!! iman yang betul adalah iman yang bersandar kepada yang kuat sebenarnya!

sulitnya USAHA ATAS IMAN

2011-02-08T08:57:00.003-08:00

sulit mengusahakan IMAN yang BETUL????!! satu sebabnya mengapa sulit! karena adanya sifat cinta dunia!

Bosan Dunia vs USAHA IMAN

2011-02-08T08:46:00.000-08:00

aku bosan dengan segala usaha mengumpulkan dunia... tapi aku tidak boleh mencela dunia... karena di dunia inilah tempat bagiku membuang sampah dunia dan hanya mengambil sari nya. Apa sari dunia? yakni IMAN yang BETUL! IMAN yang BETUL itulah yang dibutuhkan selama di dunia, sebab IMAN yang BETUL tsb tidak dapat lagi diusahakan di akherat! APAKAH SUDAH BETUL IMAN SAUDARA-SAUDARAKU??? mari usaha atas IMAN yang BETUL.

AKHIR

2010-11-29T10:57:00.000-08:00

diantara Ummat Nabi di akhir zaman ada yang menghabiskan umurnya tuk usaha agama 100%,90%,80%,70%.......s/d 0%. maknanya siapa saja yg semakin tinggi usaha agamanya (dipandangan Alloh) maka semakin bahagialah ia. semakin rendah usaha agama seseorang maka ia semakin menderita!
Penulis kitab Fadhail Amal, Maulana Zakariyya khadlawi telah mengajar agama sepanjang umurnya tanpa menerima sepeserpun gaji dari madrasahnya. Beliau membiayai hidupnya dan keluarganya bukan dari pemberian ataupun upah dari mengajarkan quran dan hadist. Kemanakah muka orang yg mengaku ustadz tapi telah memakan upah dari mengajar Quran?
Maulana Zakariyya Khadlawi berkata ' menerbitkan sebuah kitab agama adalah jauh lebih sulit dalam mengumpulkan dana percetakannya dibandingkan untuk membuat panggung pertunjukan atau perta walimah bahkan orang miskinpun berusaha mengadakan biayanya. Ironis sekali ummat akhir zaman ini.
Keinginan adalah penderitaan sedangkan keihlasan adalah kebahagiaan.
Pentingnya meluruskan niat :karena AllohTaala. Niat yg tadinya lurus dapat saja berbelok disebabkan timbulnya keinginan duniawi dibalik amal sholeh yg dikerjakan sehingga amal tsb hilang keberkahannya dan akhirnya sama sekali ditinggalkan diganti dgn amal buruk.
Agama ini pasti rusak ditangan orang orang yg tahu ilmu agama tetapi tidak mengamalkannya. Waspadalah. Memang banyak orang jahil yg mengikuti hawa nafsu dalam beramal. Tapi lebih byk orang alim yg tak amal.
Seseorang kehilangan Hp tercinta, maka ia pun bingung,gelisah,marah,gundah dan menangis, krn ia ada usaha tuk punya Hp itu. Begitu jg AGAMA, ummat tidak ada usaha Agama, contoh meninggalkan SHOLAT BERJAMAAH, mk Ummat Pun Biasa2,Santai2 saja. Kalo Umat Ada usaha Agama Maka ada kecintaan,Shg ketika Umat ini meninggalkan ...Sholat berjamaah, merasakan kehilangan,gelisah, bimbang,marah,malu dan menanggis.
yang termasuk amal intiqoli : berkeliling silahturahmi, diluar lingkungan maqomi selama 3 hari, 10 hari, 15 hari, sebulan, 40 hari, 2 bulan, 4 bulan, 6 bulan, setahun, atau seumur hidup atau seberapa sanggup imanmu ... tak ada yang membatasi.
Yg termasuk Amal maqomi: taklim harian rumah dan masjid, musyawarah harian, silahturahmi harian, silahturahmi mingguan jauh dan dekat, zikir ibadah, dan khidmat.

VISI

2010-11-29T10:46:00.000-08:00

Tentara Islam yg menaklukkan Kota constantinopel adalah tentara yg telah dibina pemerintah sejak usia anak anak. Sejak usia dini mereka direkrut menjadi tentara dan dididik iman dan taqwanya. Sehingga tak satupun dari mereka yg pernah meninggalkan shalat wajib sejak usia baligh.
Sultan Muhammad Al Fatih (usia 21 tahun) menaklukan Kekaisaran Romawi Timur, Constantinopel dan merubah namanya menjadi Islambul pada Selasa 29 MEi 1453 M. seluruh pasukannya tercatat tidak pernah meninggalkan shalat fardhu sejak baligh. dan Sultan sendiri juga tidak pernah meninggalkan shalat tahajjud sejak baligh. lantas bagaimana dengan ummat Nabi akhir zaman sekafrang dan akan datang?
Ummat Nabi saw jangan buat Nabi saw bersedih.
Barangsiapa lolos dari ujian wanita dapat dipastikan ia lolos dari ujian harta dan tahta, Dan siapa yang lulus dari ketiganya maka ia berhak atas surga di dunia dan akherat.
Khalifah Umar bin Abdul Aziz berkata kepada istri dan anak anaknya bahwa ia bisa saja menjadikan anak anaknya kaya tapi ia masuk neraka, karena itu aku telah memilih surga, beliau tidak meninggalkan harta apapun buat keluarganya. Walaupun demikian anak anaknya pada akhirnya tetap hidup ber...kecukupan. Demikianlah sifat tawaddhu Umar yg patut ditiru.
Dalam hal duniawi pekerjaan tambahan tentu saja diberikan bahkan itu diluar tanggungjawab sendiri sehingga hal itu membuat bertambah sibuk. Demikian pula dalam urusan akherat ada pekerjaan pekerjaan tambahan yg membuat semakin sibuk. Disinilah titik puncak perselisihan dunia dgn akherat. Dan itu perlu pilihan tidak bisa dibiarkan.
Saat Rasulullah wafat, maka para sahabat kebingungan seolah sedang menanggung bencana tsunami yg amat besar tanpa tahu solusinya. Maka Abu Bakar ra menyampaikan sebuah hadist yg mahfumnya bermakna solusi dari setiap musibah apalagi musibah karena kematian Rasulullah saw hanyalah hakekat Laa ilaaha ilallah.
Kematian teramat dekat dengan manusia sedangkan manusia terlalu jauh amalnya dari Alloh ta'ala.menangislah wahai diri singkat sekali hidup ini.
Usaha agama ini tidak membutuhkan sedikitpun harta orang orang kaya, tidak juga para penguasa, tidak juga para cendekia, tapi usaha agama ini hanya butuh satu hal: keihklasan semata karena Allah Taala.
Berusaha ikhlas sama halnya dengan berusaha mendaki dari kaki gunung ke puncaknya. Harus menghadapi tantangan/jalan yg bertentangan dgn tujuan. Tapi mau tidak mau harus dihadapi karena itulah jalannya.
Orang yang sudah ikhlas tidak akan lagi bertanya. Justru orang ramai bertanya kepadanya. Walaupun derajat ikhlas itu sangat sangat sulit dicapai tapi berusahalah terus.
Orang paham usaha agama hanya dengan ikhlas. Bukan dgn fikiran.
Yahudi telah melakukan riset terhadap materi duniawi. Nabi saw dan para sahabat telah pula melakukan riset terhadap materi akherat. Ummat abi setelahnya malah mencoba mengikuti jejak yahudi dan meninggalkan jejak nabi dan para sahabat. Suatu langkah mundur.
Bagaimana panglima perang dapat mempengaruhi Raja tuk buat usaha agama? Mulai dengan khidmat/ikrom pd raja. Panglima tetap buat usaha agama di rumah dan di masjid walaupun belum didukung raja.
Raja itu lemah maka panglima perangnya yang membantunya. Panglima perang itu kasar maka rajalah yang melembutkan. Begitulah tamsil suami istri dalam usaha agama.
Kedudukan wanita dalam usaha dakwah adalah seperti kedudukan raja terhadap rakyatnya. Sedangkan kedudukan pria seperti kedudukan panglima perang terhadap tentaranya. raja adil maka rakyatnya hidup tentram. Panglima perang kuat tentaranya tangguh.
Panglima perang harus bermusyawarah dgn rajanya dalam setiap pengambilan keputusan agar tidak merugikan rakyat dan tentara.pabila raja silaf maka panglimanya yg mengingatkan demikian sebaliknya.
Tauhid/iman adalah Subject. Usaha atas iman adalah Predikat. Rasulullah dan para sahabat serta ahlul bait adalah Object. Mohon Jangan dibolak balik.
Mengapa Yahudi tidak dapat dikalahkan pada ummat nabi katanya beriman pada Allah? Jawabnya ya sederhana juga : ummat nabi ini belum menyempurnakan imannya, bisa saja ummat nabi ini lebih meng-yahudi-kan amal perbuatannya dibandingkan yahudi sendiri.
Imam Mahdi itu diusahakan bukan ditunggu tunggu. Diusahakan melalui usaha agama. Jika tidak usaha agama maka ketika Imam Mahdi dan Isa as datang bukannya beriman malah berbalik ke belakang mengikuti ajakan Dajjal.
Makin diseriusi usaha agama ini saya makin mendapat visi akhir zaman sampai datangnya Imam mahdi dan Isa as. Juga dajjal
Iman Mahdi bertugas memimpin ummat akhir zaman yg telah buat usaha agama sampai pada kadar yg telah ditentukan. Ummat nabi yg tidak buat usaha agama tunduk pada Dajjal sang penipu yg disangka atau dipaksakan sebagai ...Tuhan. Isa as adalah juri yg meunjukkan pertolongan Alloh kepada ummat yg buat usaha agama tuga beliau adalah melindungi Imam Mahdi dan ummat yg buat usaha agama. Dajjal dibunuh beserta semua pengikut setianya. Setelah itu dunia aman dipenuhi keadilan selama 40 tahun. Akhirnya imam Mahdi, Isa as dan ummat yg tetap buat usaha agama diwafatkan. Yg tersisa hanyalah bekas pengikut Dajjal dan orang orang munafik. Ahkirnya dunia dikiamatkan. Semoga anak cucu kita termasuk dalam ummat yg mengudakan agama.
Kekhalifahan berakhir pada tahun 1924 masehi. Dan pda tahun itu pula Maulana Ilyas memulai usaha agama ke seluruh dunia sanpai tiba dimasa datangnya Imam Mahdi

BAYAN

2010-11-29T10:34:00.000-08:00

yg terpenting dari amal maqomi dan intiqoli adalah kasih sayang yakni mencintai dan membenci karena ALLAH tok!
amal khuruj terpenting adalah jaulah. bayan adalah adalah amal yg paling akhir dibina.
hadist dalam kitab HAYATUSH SAHABAH jilid 2 yang mahfumnya : RAsululloh bertanya pada para sahabat " apa AKAR agama Islam yang paling kokoh?. maka para sahabat menjawab " shalat,puasa,jihad." lalu Nabi bersabda " sesungguhnya AKAR yang paling kokoh dalam agama Islam adalah kamu mencintai seseorang karena Alloh dan memb...encinya karena Alloh juga." (HR. Ahmad)
kasih sayang Mu adalah segalanya....
karena kasih sayang Mu kami hidup dan karena kasih sayang Mu kami bertemu dengan Mu... dan karena kasih sayang Mu kami sebarkan dakwah Mu.... hanya untuk Mu..
karena kasih sayang Mu kami menyaksikan Mu ...
dalam kalimat Laa ilahaa ilallah muhammad rosulullah!!
padahal ENGKAU tidak butuh kami... sehingga kami lah yang butuh ENGKAU...

karena itu wahai para DA'I ALLAH sadari lah bahwa kita semua sebelu...m bernafas telah berhutang pada NYA... bayarlah hutang pada NYA dengan sungguh sungguh di jalan ALLOH,
Menyimak kitab hayatus sahabah.....
banyak fakta di dalamnya tentang betapa zuhudnya Nabi saw dan para sahabat!.
....betapa bertolak belakang kehidupan mereka dengan kehidupan ummat sekarang...
padahal situasi saat itu tidak lebih mudah daripada situasi saat sekarang...
saat itu begitu mudahnya penganiayaan dan terror dia...lami Nabi dan para sahabat!
ruhnya jaulah/keliling adalah risau ummat. ruhnya risau ummat adalah BISMILLAHIRRAHMANIRROHIM
cuma dua hal saja yang diinginkan ALLOH dari da'i- NYA, RISAU UMMAT serta PENGADUAN kepada NYA.
terimakasih kepada yang belum terjun dalam usaha agama ini sebab karena kalian usaha agama ini diadakan.
terimakasih kepada karib kerabat anak dan istri yg benci usaha agama ini sebab krn kalian kami dptkan nikmat iman
terimakasih kepada semua yang membenci usaha agama ini sebab tanpa kalian usaha agama berjalan lambat.
mencari kemuliaan dalam usaha dakwah maksudnya adalah bagaimana PEMILIK DAKWAH YAKNI ALLOH ridho pada da'i NYA
jangan menunda kebenaran. itulah kiat sukses para sahabat untuk mengusahakan iman.
jadikan semua orang pembantu kamu dalam usaha dakwah cara nabi. target dakwah bukan orang melainkan diri sendiri
Bagaimana 'membunuh' yahudi dgn cara usaha agama? --> Usaha agama adalah merubah gaya hidup ummat nabi dari kecenderungan pada cara hidup yahui/duniawi kepada kecenderungan akherat dan siap mati kapan saja dan dimana saja
Sebenarnya tidak sulit untuk istiqomah memperbaiki diri. Lihat saja banyak manusia yg istiqomah dalam usaha dunia sampai sampai ia korbankan iman dan taqwa agar dapat mencapai tujuannya. Begitu pula dalam usaha memperbaiki diri melalui usaha para Nabi maka hendaknya kita korbannkan dunia ini walaupun dunia itu halal de...mi mencapai tujuan agama yakni mati dengan mengucap kalimat syahadat, kekayaan yang sejati
walaupun jauh dari maksiat yg umum tapi sangat jarang sekali orang bebas dari maksiat khusus. apa itu? lupa zikrulloh.
hidayah itu lebih mahal daripada apapun yg ada di bumi dan langit. karena itu jangan putus asa dlm berdakwah.
ibunya penyakit hati adalah rakus(tamak) atas duniawi. maka obatilah ia dgn 'sedekah'
kerja syaiton ( jin dan manusia) dalam menyesatkan orang orang beriman adalah dengan membisikkan dengan membalikkan kedudukan mana yang pokok dan mana yang cabang. seperti akherat adalah hal pokok dan dunia adalah hal yang cabang. oleh Syaiton dibisikkan bahwa dunia adalah hal yang pokok sedang akherat adalah hal cabang.
persingkat urusan dunia dan perpanjang urusan akherat lewat usaha atas iman insa ALLOH selamat
sebaik baik harta adalah keimanan kepada ALLOH
sebaik baik teman adalah ALLOH
kalo istri dan anak melarang pria tuk keluar di jalan ALLOH jgn dituruti danjgn dibenci karena sebenarnya mrk blm paham
kalaulah kita sungguh sungguh dalam usaha agama ini maka tentulah kita telah menyamai para sahabat. mari istighfar
pimpinlah keluargamu ke jalan Alloh meskipun keluargamu harus meninggalkan harta yg haram yg selama ini kamu berikan
Pabila Alloh SWT hendak muliakan hambaNya melalui usaha agama ini, maka DIA akan menghancurkan apa saja yg zolim yg ada disekitar hambaNya dimulai dari diri hambaNya itu sendiri....
Apa yg dilakukan tidak sesua dengan apa yg diyakini. Sabar sabar sabar dgn kontradiksi ini. Tetap terus usaha memperbaiki diri

IMANKU

2010-11-29T10:19:00.000-08:00

Allah pasti memperhitungkan setiap dosaku MAKA aku pun akan membuat perhitungan terhadap ALLAH! Aku memperhitungkan betapa luasnya ampunan Nya dan betapa luas rahmat Nya yang bisa dihitung tapi tak kan selesai menghitungnya sampai akhir hayat. Dengan menghitungnya setiap detik akan membuat sibuk dan tak ada waktu tuk bermaksiat.
Tidak ada teman akrab selain ALLAH. DIA tahu semua kesusahanmu kelemahanmu bahkan kekuranganmu dan DIA pun mengikutimu selalu. Setiap tempat dan waktu. Mulai dilahirkan sampai dimatikan. ALLAH itu tak terpisahkan darimu. Hargailah ALLAH karena telah menemanimu terus menerus tanpa istirahat.
Iman itu didapat bukan dgn mengumpulkan dunia tapi justru dgn melepaskan dunia di jalan Alloh dgn cara yg tepat.
‎"tiada kehidupan selain kehidupan akherat" maksudnya : isilah kehidupanmu didunia mu ini dengan amal yang dapat kamu bawa ke kehidupan akherat! bukan membuat amal yang hanya sampai di dunia saja tapi tidak sampai ke akherat! amal amal yg sampai ke akherat HANYALAH amal amal yang IKHLAS! bagaimana kamu dapat IKHLAS jika kamu lebih banyak INGAT DUNIA dari pada AKHERAT??!!
awal sirotholmustaqim adalah "bismillahirrahmanirrahim" sedang akhir sirotholmustaqim adalah "laailahailallah!" esensi sirotholustaqim adalah "DAKWAH DI JALAN ALLOH!"
apapun penghinaan kaum kuffar kepada agama Islam sesungguhnya tidak akan mengotori agama Islam. tugas kaum muslimin adalah menyampaikan dakwah dengan sungguh sungguh tanpa harus terpancing atas celaan celaan mereka.

DAKWAH DAN DUNIAWI

2010-11-29T10:08:00.000-08:00

Dai yang dakwahkan agama setiap saat adalah yg otomatis jg berdzikir dan otomatis ia jg yg belajar/taklim, dan otomatis jg ia khidmat dan otomatis jg ibadah. Sebaliknya orang yg khidmat atau ibadah atau taklim atau dzikir bukan ia dakwahkan agama!
Sebagian ummat nabi mengira sudah tunaikan dakwah apabila ia berceramah atau bersedekah atau berpuasa atau dgn taklim atau dgn jihad atau dgn shalat atau dgn dzikir. Padahal yg dimaksud DAKWAH ADALAH mengusahakan agar seluruh manusia sampai yg terakhir dihidupkan ALLAH terhindar dari azab dan masuk syurga sehingga tidak mengusahakan duniawi karena yakin dgn dakwah duniawi itu akan datang dgn sendirinya.
Tidak mengusahakan duniawi maksudnya adalah tidak mengumpulkan harta dan menguluarkan harta kecuali untuk usaha agama semata.
Duniawi datang dgn sendirinya maksudnya adalah ALLAH beri harta hanyalah dari harta yg baik baik saja jauh dari haram walaupun jumlahnya sedikit
Dakwah demikian hanyalah dakwah yg ikut cara nabi dan para sahabat! Bukan dakwah menurut cara sendiri atau cara baru.
Stephen hawking berpendapat bahwa alam semesta terjadi sendirinya berdasarkan hukum gravitasi, dan tuhan tidak campur tangan dalam prosesnya. Menurut saya pendapat ini benar sekali sesuai ajaran tauhid, dlm surat al fatihah disebutkan bahwa TUHAN BUKAN pencipta alam semesta tapi TUHAN adalah RAJA alam semesta. Makanya ...makhluk membutuhkan tuhan bukan tuhan yang butuh makhluk apalagi butuh menciptakan makhluk.
Seorang RAJA adalah PEMILIK semuanya! Jadi RAJA BUKAN lah pelaksana/pemproses ! TUHAN sama sekali tidak butuh proses sebaliknya manusialah yg butuh proses!
Seorang RAJA alam semesta mestinya adalah PEMILIK semua proses yg terjadi di alam semesta dan semua hukum hukum yg ada didalamnya. Entah itu hukum gravitasi atau cahaya. Tuhan Maha Pencipta maksudnya adalah TUHAN adalah PEMILIK semua ciptaan yg ada.Siapa saja atau apa saja butuh ijin dari RAJA alam semesta dalam setiap proses di alam semesta. Gravitasi butuh ijin Nya, cahaya butuh ijin Nya, angin air api tanah butuh ijin Nya. Waktu juga butuh ijin Nya. Tanpa ijin Nya semua proses tidak dapat terlaksana. Ijin Nya diatas semua proses yg berlangsung jadi tidak terbatas! Yg terbatas justru proses itu sendiri atau alam semesta itu sendiri. Inilah maksud tauhid sebenarnya.
Niat karena Alloh berarti tidak ada niat selain Allah. Perbuatan baik yg disertai niat selain Allah adalah syirik, syirik itu haram! Karena itu lurskanlah niat setiap saat!
Iman itu didapat bukan dgn mengumpulkan dunia tapi justru dgn melepaskan dunia di jalan Alloh dgn cara yg tepat.
Memang cerita harus dibuktikan. Bukan kata ustad itu atau syeikh ini atau guru si anu. Berguru tanpa mendengar dgn hati sama saja dgn kesesatan krn sekedar mampu bercerita. Byk yg mengaku ikut nabi dan para sahabat tapi hatinya tidak mendengarkan dan tidak taat. Tapi sudahlah tidaklah perlu membuang waktu membahas kesesatan lebih baik terus mengajak pd yg makruf. Yg makrus datang maka yg munkar otomatis lenyap. Mengaku dgn lidah monyet pun bisa.
cara yg tepat saat ini dan akan datang adalah MENIRU NIRU kehidupan nabi dan para sahabat. Prinsip mereka dalam beriman adalah 'kami dengar(dgn hati) dan kami taat (kerjakan)' apa yg didengar dan ditaati? Tak lain adalah kata kata kebaikan entah ia ketahui dari siapapun. pepatah minang ' alam semesta adalah guru'

NABI dan DA'I

2010-11-29T10:05:00.000-08:00

menurut saya dua kalimat syahadat sebenarnya bukanlah persaksian manusiaa. bagaimana bisa manusia menyaksikan TUHAN! kalimat syahadat adalah persaksian TUHAN untuk hamba hambaNya dan persaksian TUHAN kepada cara hidup hamba hambaNya mengikuti Rasulullah saw.
Apakah ada cara hidup yg lebih baik dari cara hidup nabi? Apakah ada cobaan yg lebih berat selain cobaan yg dihadapi nabi? Tak patutlah kita ummat nabi akhir zaman merasa punya cara hidup lebih baik dari nabi.
Kalau semua sadar bahwa diri ini adalah nabi tuk dirinya sendiri dan rosul tuk selruh alam .... Tak ada yg sebaik ini tentunya.
Muhammad bin Abdullah adalah pengikat pemersatu ummat. Setelah beliau wafat ummat ini terpecah belah masing2 merasa paling benar padahal kebenaran itu tidak dapat diklaim tapi dijalani.
Nabi Muhammad saw telah berpesan bahwa tidak dibenarkan mengaku nabi dan rosul sesudah beliau TAPI WAJIB menyadari bahwa kenabian dan kerosulan itu adalah dalam tiap tiap diri yg bila diikuti menjauhkan ummat dari perpecahan! BUKTI nya be...liau sesudah itu berpesan pula KUTINGGALKAN quran dan sunnah tuk kalian dan sampaikan hal ini pada yg belum hadir! hakekatnya ummat beliau WAJIB menyadari bahwa dirinya adalah nabi dan rosul sebagaimana beliau, bukan malah sibuk menjadi nabi baru karena merasa memiliki cara hidup lebih baik dari cara hidup yg beliau telah sampaikan.
Kesalahan itu terjadi karena salah saya juga. Pabila saya betul betul menjalani cara hidup nabi bisa jadi kesalahan pemahaman dan berakibat kemunduran ummat dalam urusan kehidupan sampai hari kiamat. Sekali ini salah saya juga.
Allah berfirman yg mahfumnya adalah bukan sholat menghadapkan wajah ke timur atau ke barat atau bukan banyaknya harta yg telah disedekahkan atau banyaknya tasykilan mu ( itu hanya tanda tanda saja) tetapi yg dinilai adalah susah payahmu tuk taat mengikuti kenabian dan kerosulan sebagai mana yg telah disampaikan Nabi Muhammad saw. Semoga sy dpt mengikutinya ya Allah. Bg yg telah merasakan nikmat keluar dijalan Allah pasti ingin lagi dan lagi keluar!

DAI DAN DUNIAWI

2010-11-29T10:02:00.000-08:00

ahli dunia sibuk mengumpulkan sampah sedang ahli akherat sibuk mengumpulkan kalimat ALLAH dari sampah yg ada.
ahli akherat berfikir bagaimana dunia yg ada ditangannya dapat menyelamatkannya di akherat.
sedangkan ahli dunia berfikir bagaimana dunia ditangannya berkembang memenuhi rekeningnya dan mati diatas rek tsb.
dunia ini sampah dan permatanya adalah kalimat ALLAH yg tertulis disetiap bagian sampah itu.
ummat nabi mesti sadar betul mana yang sampah dan bukan sampah. dunia ini sampah yg didalamnya terdapat permata!
manusia yg sudah sampai 'sempurna' adalah Nabi Muhammad saw. Beliau wafat dengan MENINGGALKAN/MENYERAHKAN/MENGAKUI KEPADA ummat sesudahnya yakni KENABIAN dan KEROSULAN, yg berlaku sampai hari kiamat. Kenabian dan kerosulan itu berarti tidak ada lagi NABI dan ROSUL baru! dan itu juga berarti UMMAT yang diserahkan kenabi...an dan kerosulan itu harus 'membersihkan diri' dgn keluar di jalan Allah (cara hidup Nabi).
Barangsiapa yg menjadi DA'I nya ALLAH maka ia berhak bersaksi dan memberi syafaat di akherat!
Perbuatan ALLAH cuma ada 3 : sebagai SAKSI , sebagai PEMILIK , dan sebagai DA'I

ALLAH DAN DA'I

2010-11-29T09:52:00.000-08:00

Ya Allah engkaulah PEMILIK,SAKSI, DA'I atas ummat ini
Seorang dai sejati akan selalu menyalahkan dirinya atas setiap kemunduran ummat dan tidak menyalahkan pihak lain
Level dai tertinggi adalah temui ummat kapan saja, berapapun lamanya, dengan siapa saja, dan kemanapun siap diberangkatkan, dan dengan biaya berapapun. Ini level setaraf nabi dan rosul jika Allah mengijinkan. Karena inilah para nabi sebelumnya iri dan ingin menjadi ummat akhir zaman.
Level dai menengah adalah 8 jam setiap hari 10 hari setiap bulan dan 4 bulan setiap tahun. Sama dengan dua per tiga dalam setahun waktunya tuk ummat.
Dai apabila ia berdakwah akan membagi waktunya menjadi 3 bagian : 8 jam tuk temui ummat, 8 jam tuk mengumpulkan nafkah, 8 jam sisanya tuk berkhidmat pd diri dan keluarganya. Ini level dai paling rendah
Setiap muslim adalah dai walaupun ia bodoh sekalipun. Maka dengan kebodohannya ia berdakwah ' janganlah seperti sy yg bodoh ini'. Bagi Allah orang bodoh ini lebih baik derajatnya dari pada ulama yg tau agama tapi tidak dakwah atau malah mencari keuntungan dunia dgn dakwahnya.
Dai bila ia terjaga yg pertama terlintas dlm fikirannya adalah bagaimana ia dpt berdakwah hari itu sebelum ajalnya tiba
nabi yunus tingglkan dakwah, oleh ALLAH beliau dihukum dimakan ikan paus! hr ini ummat tigglkan dakwh, dimakan orang!
ustadz lutfi : siapapun yg tidak dakwah walaupun ia ulama,awam,ahli hakekat maka ALLAH CABUT kepahaman wahyu!
ustadz lutfi : semua nabi saw ANGKAT KAKI dulu baru ANGKAT TANGAN
ALLAH bertanya pd abu bakar ra "apakah engkau ridho pada KU?" beliau menjawab "dalam keadaan apapun aku ridho kpd rabb saya"
ustadz lutfi : seorang belum dapat merasakan kehidupan da'i sebelum mengorbankan SEPERTIGA waktunya!
sebenarnya ALLAH dgn jelas menyatakan bahwa ummat nabi saw adalah NABI DAN ROSULuntuk seluruh alam! ali imran 110

DIRI DAN SETAN

2010-11-29T09:50:00.000-08:00

Sabda Rasulullah SAW.: "Tiga perkara yang barangsiapa terdapat (ketiga-tiga perkara itu) padanya nescaya dia memperolehi kemanisan iman (iaitu) Allah dan Rasul-Nya adalah lebih dia cintai daripada selainnya (Allah dan Rasul), dan dia mencintai seseorang semata-mata kerana Allah, dan dia benci untuk kembali kepada kekuf...uran (maksiat) sebagaimana dia benci dilemparkan ke dalam api". (HR Bukhari dan Muslim)
bisikan syetan ada bila perkataan Tuhan tidak diikuti! bisikan setan berhenti bila satu perkataan Tuhan diikuti dan akan terus berhenti selagi perkataan Tuhan tsb diikuti, yakni mengamalkan apa yg dikatakan Tuhan 'Diri' kepada 'diri'. Bukankah 'diri' ini tahu bahwa Tuhan 'Diri' itu lebih dekat dari urat nadi 'diri' ! t...ak ada kemungkinan aku dan kamu tidak dapat mendengarkan perkataan 'Diri' kepada 'diri'.
Perkataan 'Diri' yang berkata pada 'diri' itulah berasal dari DA'I sebenarnya yakni Allah Tuhan ku dan Tuhan mu. Tunaikanlah walau harus kehilangan dunia toh dunia juga akan pasti hilang.

DIRI

2010-11-29T09:49:00.000-08:00

Yang diam itu 4 nafsu, sedang yg didengar, ditaati dan berbicara, yg bijak adalah DIA sehingga disifati 4 nafsu tadi akhirnya oleh DIA . Diam dan berbixaralah DIA. Itulah ikhlas.
‎'Diri' berkata pada 'diri' :obrolan diantara kita hanyalah menyuruh kamu mnejadi ummat terbaik. Obrolan di dalam hendaknya engkau sempurnakan diluar yakni dgn KELUAR di jalan ALLOH baik dlm keadaan ringan maupun berat.
Obrolan "Diri" dengan "diri" : diri : obrolan kita sangat aku sukai. Aku ingin setiap saat begini. Tapi kebanyakan waktuku bukan untuk mengobrol dgnmu Diri. Apa yg menghalangku darimu?
Perkataan "Diri" pada "diri" : modalmu yang tidak akan kembali adalah UMUR/WAKTU, selain itu AKU jamin untukmu.

USAHA NABI SAW

2010-11-29T09:44:00.000-08:00

Dimana letak kekuatan usaha Nabi saw? Ikhlas. Semakin kamu ikhlas semakin menyebarlah hidayah. Ikhlas itu sampai kamu tidak punya apa apa dalam hati selain ketergantungan pada Allah saja. Semua telah dikorbankan dalam dakwah sebagai ummat terbaik.
Usaha Nabi saw telah dihidupkan kembali sejak tahun 1924 oleh maulana Ilyas rah dan diteruskan oleh ummat nabi sampai saat ini keseluruh penjuru negeri menyebrangi lautan dan benua tanpa dibayar sepeserpun! Tanpa didanai siapapun kecuali... dari kocek sendiri. Mereka mempraktekkan ikhlas itu dengan betul betul mengikuti Nabi saw. Bukan hanya isapan jempol. Disitu barulah disadari apakah kita sudah ikhlas atau belum. Bagaimana dapat paham makna ikhlas jika korban hanya sedikit? Korban lagi dan lagi sampai tak ada yg diyakini selain Allah saja.
Masih yakin pada uang kedudukan jabatan kekuasaan kekerabatan relasi walaupun itu semua didapat dgn cara halal tapi sebenarnya dgn yakin kepada itu telah merusak keikhlasan pada Allah saja. Bagaimana Allah beri kepahaman tentang ikhlas jika masih dipenuhi keyakinan pada selain DIA?

MENGHADAPI IBLIS

2010-11-28T07:33:00.000-08:00

Dosa dihadang oleh istighfar. Istighfar dihadang oleh cinta dunia, cinta dunia dihadang oleh sholat, sholat dihadang oleh sombong, sombong dihadang oleh khidmat, khidmat dihadang oleh iblis, iblis terakhir dihadang oleh dakwah amar makruf nahi munkar.
Di akhir zaman penuh kemunkaran ini kemanapun kaki melangkah hendaknya diiringi istighfar agar menahan kamu tuk menambah dosa dosa padahal dosa lama masih ada karena dosa lama itu belum sempat diperbaiki sedangkan kemungkaran disekitarmu hakekatnya juga dosa baru mu juga karena kamu membiarkannya berlalu di depan mata. Hmhm ...begitu banyak dosa...bagaimana dpt selamat tanpa suatu usaha?
Istighfar bukan berarti dosamu diampuni justru dosa itu tetap ada. Istighfar tujuannya mengingatkan kamu agar mengetahui dosamu daan berusaha memperbaikinya. Dosamu tak kan hapus sampai engkau memperbaikinya. Keluar dijlan Alloh adalah cara terbaik memperbaiki diri

CARILAH IMAN DENGAN MENJADI DA'I ALLAH

2010-11-28T07:21:00.001-08:00

mau uang maka mesti cari uang, mau iman maka mesti cari iman. bukan duduk duduk terus dapatkan iman.

setiap muslim adalah da'i, tetapi da'i yg dimaksud adalah yg sehari hari kerjanya menyampaikan yg makruf dan mencegah yg munkar, berkhidmat pd masyarakat, khusu' dlm sholat dan senantiasa istighfar. Dai bukan seorang yg sehari hari kerja dunia. Artinya Dai itu 'dunianya' sangatlah sederhana. Mari belajar jd dai sebenar...nya bertahap tahap. Menghindar jadi da'i adalah suatu kebinasaan.

Seorang da'i adalah yg sehari hari kerjanya menyampaikan yg makruf dan mencegah yg munkar, berkhidmat pd masyarakat, khusu' dlm sholat dan senantiasa istighfar. Dai bukan seorang yg sehari hari kerja dunia. Artinya Dai itu dunia sangatlah sederhana. Mari belajar jd dai krn biar sederhana di dunia tapi termulia di akhirnya.

Seorang disebut pedagang selagi kerjanya sehari hari sebagai pedagang walaupun ia juga punya sawah ladang. Begitu pula seorang di sebut polisi selagi sehari hari ia bertugas polisi walau polisi juga punya bengkel motor. Hmhm .. Bagaimana ummat ini dikatakan terbaik jika hari harinya sibuk dunia walaupun umat ini masi...h punya masjid? Apakah ia disebut ahli masjid atau ahli dunia?

USAHA MENGENAL DIRI

2010-11-28T07:20:00.000-08:00

kenali nafsumu agar ia dapat dipisahkan dari rohanimu kemudian barulah dapat rohanimu mendidik nafsumu itu dengan surga dan neraka. sedangkan rohanimu hakekatnya adalah nama Allah yang ke-100 yg tak pernah salah, yang salah adalah bila nafsumu tidak kamu didik dengan sebaik baiknya. siapakah kamu?

YANG EMPAT

2010-11-28T07:18:00.000-08:00

Siapakah kamu?Bagaimana kamu dapat mengenali nafsumu?bagaimana kamu dapat mengikuti rohanimu? Bagaimana kamu dapat memelihara ragamu? Nafsu dialah sang api, rohani dialah sang udara, raga dialah sang bumi, dan kamu dialah sang air, nafsu dialah murid, Rohani dialah guru, raga dialah tempat, dan kamu adalah pelayan.

agen Iman : Bukti usaha DAKWAH

2009-10-17T11:11:00.000-07:00

Dikubur 26 Tahun Jasad Masih Utuh
Kain Kafan Sang Kiai Utuh & Harum Baunya
Deden Gunawan - detikNews

Jakarta - Tiga bak berisi air dan potongan kayu ukuran 70 cm x 30 cm telah disiapkan anak-anak almarhum KH. Abdullah. Saat itu, Minggu 2 Agustus 2009, makam Kiai Abdullah akan
dipindahkan lantaran di lokasi itu terkena proyek pelebaran Jalan Benda, Batu Ceper,
Tangerang, yang mengarah ke Bandara Soekarno Hatta, Jakarta.

Air yang ada di dalam bak itu rencananya akan digunakan untuk mencuci tulang belulang sebelum dipindahkan ke lokasi pemakaman yang baru. Sementara potongan kayu sengon sebanyak 9 potong diperuntukkan sebagai dinding pembatas jenazah di dalam liang lahat.

"Saya sudah beberapa kali melihat proses pemindahan kuburan di Karet Bivak, Jakarta
Pusat. Persiapannya memang seperti itu," kata Achmad Fathi, anak ketiga Kiai Abdullah.

Namun semua perlengkapan itu akhirnya tidak terpakai. Soalnya, ketika makam yang berusia 26 tahun digali, pemandangan aneh terjadi. Jasad Kiai Abdullah ternyata masih utuh. Begitu juga dengan kain kafan dan kayu penutup jenazah. Tidak ada tanda-tanda bekas gigitan rayap atau binatang tanah di kafan maupun di kayu kamper tersebut.

Sementara Mukhtar Ali, anak sulung Kiai Abdullah, yang mengangkat jenazah ayahnya dari liang lahat mengaku sempat kaget. Soalnya kondisi jenazah hampir sama seperti saat dikuburkan, 22 Oktober 1983 silam. "Kondisi jenazah persis sama seperti saat dikubur dulu.
Hanya tubuhnya agak menyusut saja, dan rambutnya memutih" jelas Mukhtar.

Mukhtar dan keluarganya semakin kaget, jenazah juga beraroma harum yang menyerbak. Wanginya, kata Mukhtar, tidak seperti parfum-parfum yang ada di toko-toko minyak wangi. Teriakan takbir pun langsung terdengar dari orang-orang yang menyaksikan kejadian tersebut.

Yang juga dirasa aneh oleh keluarga, ribuan warga tiba-tiba berdatangan mengikuti prosesi pemindahan jenazah. Padahal keluarga tidak memberi pemberitahuan kepada warga maupun murid-murid Kiai Abdullah. Mereka tiba-tiba saja datang.

"Awalnya pemindahan jenazah itu hanya dilakukan keluarga. Paling hanya 20 orang. Tapi nggak tahu kenapa tiba-tiba saat jenazah digali orang-orang sudah banyak berkumpul," ujar Mukhtar.

Saking banyaknya orang yang datang, imbuh Mukhtar, mobil dan motor pelayat yang terparkir di sisi jalan Benda, panjangnya mencapai 5 kilometer sehingga membuat kemacetan yang luar biasa di jalan tersebut.

Beberapa warga yang ditemui detikcom menuturkan, sebelum proses pemindahan jenazah, sebenarnya tanda-tanda keanehan sudah muncul terkait rencana pemindahan makam tersebut. Sebab saat alat berat

ingin menghancurkan musala dan bangunan makam, tidak bisa berfungsi. Beberapa kali alat pengeruk dari mobil beko patah ujung kukunya.

Karena kejadian itu, pihak kontraktor pelebaran jalan menunda pembongkaran yang rencananya akan dilakukan pada Januari 2009 itu. Pembongkaran baru bisa dilanjutkan awal Agustus setelah ada kesepakatan dengan keluarga. Salah satunya soal cara pembongkaran musala dan makam itu, yakni dengan hanya menggunakan palu dan linggis. Bukan pakai alat berat.

Keluarga Kiai Abdullah sebenarnya menyayangkan kalau musala itu dibongkar. Sebab musala yang telah ada sejak puluhan tahun lalu itu sangat dibutuhkan warga setempat untuk beribadah.

Musala yang berdiri di atas tanah wakaf itu sejak dibangun Kiai Abdullah tahun 1950-an sudah mengalami beberapa pemugaran dan pelebaran. Hingga menjadi semakin luas dan bangunannya menjadi permanen.

Namun pada 2007, Pemkot Tangerang ternyata punya rencana melakukan pelebaran jalan Benda, Juru Mudi, Batu Ceper, yang berada di sepanjang Sungai Cianjane. Musala dan makam itu kebetulan berada di lokasi yang akan dijadikan akses jalan sehingga terpaksa harus digusur.

Tanah yang akan digusur dihargai Rp 500 ribu per meter. Harga itu belum termasuk bangunan yang akan dibongkar. Tapi keluarga Kiai Abdullah menolak pemberian uang pengganti. Pasalnya , tanah tempat musala dan makam itu merupakan tanah wakaf yang tidak boleh diperjualbelikan.

Pihak keluarga hanya meminta Pemkot membangun kembali musala di sekitar wilayah Juru
Mudi, supaya warga setempat mudah kalau ingin beribadah. "Sepeser pun kami tidak menerima uang penggantian. Biaya pemindahan jenazah saja kami tanggung sendiri, sekalipun Pemkot sudah menawarkan" jelas Mukhtar, anak sulung Kiai Abdullah.

Kini jenazah Kiai Abdullah dimakamkan di depan pekarangan rumah Achmad Fathi, yang berjarak hanya 15 meter dari lokasi pemakaman sebelumnya. Di areal pemakaman baru itu terdapat tiga makam, yakni makam KH Abudullah bin Mukmin, makam istri keduanya Maswani, serta makam putra keduanya yang bernama M Syurur.

Rencananya, areal makam itu akan diperluas lantaran setiap hari banyak orang yang datang untuk berziarah, terutama setelah tersiar kabar jasad Kiai Abdullah masih utuh meski dikubur selama 26 tahun. Bahkan untuk memudahkan para peziarah, keluarga bermaksud membangun musala di samping areal makam.

(ddg/iy)

Dikubur 26 Tahun Jasad Masih Utuh
Secara Teori Tidak Masuk Akal
Deden Gunawan - detikNews

KH.Abdullah (paling kiri) saat menuntut ilmu di Mekkah Jakarta - Lahan seluas lapangan bulutangkis itu kini hanya tinggal puing-puing. Dulu di lahan tersebut berdiri sebuah musala yang diberi nama An-Najat. Di musala itu KH. Abdullah
memberikan pengajian kepada murid-muridnya, sejak tahun 1950-an.

Nama Kiai Abdullah kini ramai menjadi perbincangan di Tangerang karena jasadnya yang sudah dikubur selama 26 tahun ternyata masih utuh bahkan bau wangi. Kondisi jenazah persis sama seperti saat dikubur dulu. Hanya tubuhnya agak menyusut saja, dan rambutnya memutih.

Sepanjang hidupnya, Kiai Abdullah banyak menghabiskan waktunya untuk belajar dan mengajar agama. Menurut Achmad Fathi, putra Kiai Abdullah, sewaktu muda Kiai Abdullah sempat dibimbing Kiai Mursan, seorang ulama yang tinggal di kampung Blenduk, Batu Ceper, Tangerang, yang letaknya sekitar 2 kilometer dari kediamannya.

Setelah 5 tahun menuntut ilmu di Kiai Mursan, pria kelahiran 16 Desember 1919 itu kemudian diperintah KH Marsan untuk menambah ilmu di Darul Ulum, Mekkah, Arab Saudi. Di sana ia belajar selama kurang lebih 7 tahun.

Kiai Abdullah akhirnya pulang ke tanah air setelah gurunya, Syekh Yasin, asal Padang, Sumatera Barat, memintanya pulang ke Indonesia, untuk menularkan ilmunya kepada masyarakat, khususnya di wilayah Batu Ceper, Tangerang.

"Ayah saya diperintahkan pulang untuk mengajar oleh Syekh Yasin, saat perang dunia ke II (1939-1945)," jelas Achmad Fathi saat ditemui detikcom.

Sesuai perintah gurunya, Kiai Abdullah kemudian mulai memberikan pengajian di sekitar rumahnya. Sistem pengajaran yang dilakukan Kiai Abdullah bukan model pesantren melainkan berbentuk majelis.

Lokasi pengajian dilakukan di Musala An-Najat sejak beduk Magrib hingga jam sembilan
malam. Usai pengajian, biasanya murid-murid bermalam di musala dan pulang selepas
salat Subuh berjamaah.

Materi pengajian yang diajarkan Kiai Abdullah berupa ilmu Fiqih (hukum) maupun tafsir Al Quran. Adapun kitab-kitab yang diajarjakan, antara lain, Jurmiyah, Nahwu, Shorof, Fathul Qorib, Fathul Muin, maupun tafsir Jalalain karya Imam Jalaluddin Al-Mahalli dan Imam Jalaludin As-Suyiti.

Saat mengajar, sang kiai dikenal sangat tegas. Namun meski dikenal galak dalam mengajar, murid-muridnya justru semakin hari semakin bertambah. Mereka umumnya datang dari daerah Batu Ceper dan wilayah Tanggerang.

Selain mengajarkan ilmu agama, Kiai Abdullah juga mengajarkan murid-muridnya cara
bercocok tanam. Saat siang hari biasanya murid-muridnya bekerja di sawah maupun kebun pepaya milik Abdullah. "Murid-murid kalau siang hari ditugasi mengelola sawah dan kebun milik keluarga kami," jelas Achmad Fathi.

Kesolehan dan ilmu yang mumpuni yang dimiliki Kiai Abdullah lama-lama tersiar ke seantero Tangerang. Itu sebabnya, Pemda Tangerang pada tahun 1973 memintanya untuk menjadi Wakil Ketua Pengadilan Agama Tengerang.

Namun sekalipun telah bekerja di pemerintahan, sikap sederhana dan rendah hati tetap melekat dalam diri Kiai Abdullah. Setiap bekerja ia hanya menggunakan sepeda ontel.
Jarak antara rumahnya ke Pengadilan Agama Tangerang berjarak sekitar 10 kilometer.

"Kata bapak hidup sederhana dan apa adanya merupakan perintah Nabi Muhammad SAW. Karena itu selama hidup bapak tidak mau hidup secara berlebih-lebihan," jelas Abdul Zibaki, anak Kiai Abdullah Lainnya.

Selama hidup Kiai Abdullah memiliki tiga orang istri, yakni Rohani, Maswani, dan Romlah. Ia pertama menikah dengan Rohani, yang merupakan putri gurunya, KH Mursan, sekitar tahun 1945. Dari pernikahannya dengan Rohani, dikarunia dua orang anak. Namun tidak lama setelah melahirkan anak kedua, Rohani meninggal dunia.

Selang dua tahun kemudian Kiai Abdullah menikah lagi dengan Maswani, yang merupakan tetangga rumahnya. Dari Maswani, Kiai Abdullah dikaruniai 5 orang anak. Dan lagi-lagi istri keduanya ternyata pergi menghadap Sang Pencipta lebih dulu darinya. Maswani wafat tahun 1980.

Setelah kematian istri keduanya Kiai Abdullah sebenarnya tidak mau menikah lagi. Namun karena desakan anak-anaknya, ia akhirnya menikah dengan Romlah, warga tetangga Desa Juru Mudi. "Kami merasa kasian sama bapak karena tidak ada yang mengurusinya. Makanya kami mendesaknya untuk menikah lagi," tutur Mukhtar Ali, anak sulung Kiai Abdullah.

Namun dari pernikahannya dengan Romlah, Kiai Abdullah tidak dikaruniai anak hingga ia wafat pada 22 Oktober 1983. Kiai Abdullah meninggal dunia lantaran penyakit ginjal yang dideritanya. Sebelum meninggal ia sempat dibawa ke Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo (RSCM), Jakarta.

Kiai Abdullah dimakamkan di belakang musala An-Najat berdasarkan wasiat yang disampaikannya kepada anaknya, Mukhtar sebelum meninggal. Sang kiai beralasan ingin dikubur di sana mengingat musala itu merupakan tempat perjuangannya pertama kali di dunia dakwah.

Musala tempatnya pertama kali mengajar seakan menjadi kenangan sendiri bagi Abdullah. Meskipun ia sebenarnya juga telah mendirikan Madrasah Ibtidaiyah (MI) yang diberi nama Islahuddiniyah, sejak tahun 1970-an. Lokasi madrasah itu persis berada di depan rumah Kiai Abdullah.

Soal utuhnya jasad Kiai Abdulah setelah dikubur selama 26 tahun dikatakan salah seorang Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Said Budairy sebagai karunia Allah. Menurutnya, jenazah itu dilindungi oleh Allah.

"Kejadian seperti itu sudah sering terjadi di beberapa daerah di Indonesia. Dan biasanya yang jasadnya seperti itu adalah orang-orang yang hafidz Alquran dan alim," jelasnya.

Ditambahkannya, untuk melihat kealiman si jenazah bisa dilihat dari perjalanan hidup
almarhum. "Dan kalau seperti yang saya dengar kiai itu sebagai orang yang ahli ilmu,
itu sudah tidak salah lagi. Berarti kiai itu dilindungi Allah di dalam kuburnya,"
imbuhnya.

Sementara Agus Hendratno, anggota Ikatan Ahli Geologi Yogyakarta mengatakan, dari
teori geologi, memang bisa saja jasad manusia yang dikubur akan tetap utuh.
Penyebabnya mungkin saja di dalam tanah itu tidak terdapat hewan organik yang bisa
mengubah jasad manusia, seperti kulit dan daging menjadi tanah.

Menurut Agus, dalam peristiwa utuhnya jenazah Kiai Abdullah mungkin saja bisa disebabkan di liang lahat tidak terdapat hewan organik.

"Sebenarnya peristiwa utuhnya jenazah masuk lebih kepada urusan spiritual. Tapi
kalau mau dikait-kaitkan ke dalam teori geologi, bisa saja di liang lahat itu tidak
terdapat hewan organik," urainya

Tapi, kata Agus, bila lokasi tanah yang berair dan lembab seperti di wilayah Batu Ceper, yang dikenal dahulunya merupakan daerah rawa-rawa, teori itu terbantahkan. Dengan kata lain Agus berpendapat jika peristiwa utuhnya jenazah Kiai Abdullah sangat unik dan di luar kebiasaan.

(ddg/iy)

agen Iman : Gerbong Hidayah

2009-10-17T11:10:00.000-07:00

Sebuah muzhakarah iman : Sesungguhnya Alloh menurunkan Gerbong-gerbong Hidayah ke seluruh Alam...entah kita suka atau tidak suka, ikut atau tidak ikut dalam gerbong-gerbong tsb. lantas Apakah kita termasuk golongan yang naik ke gerbong-gerbong hidayah atau termasuk golongan yang dilindas roda-roda gerbong hidayah?

agen Iman : Mengapa pahala 27 X lipat tuk sholat berjamaah?

2009-10-17T11:09:00.001-07:00

Mengapa Sholat berjamaah tepat waktu di Masjid mendapat ganjaran 27 kali lipat dibanding sholat sendirian? padahal sholat yg demikian berarti tinggalkan rumah/keluarga/tmpat kerja/toko/ kemudian bergerak (dakwah) ke rumahNya yang Mulia ?? kesimpulan : DAKWAH membuat setiap ibadah nilainya berlipat ganda di sisi Alloh! bagaimana dgn nilai DAKWAH itu sendiri?! Masya Alloh

agen Iman : Basmalah itu ternyata perintah DAKWAH

2009-10-17T11:07:00.000-07:00

Maaf jika salah (lg belajar) : Murka Alloh telah didului oleh ijin Alloh, dan ijin Alloh telah didului oleh janji Alloh, sedangkan janji Alloh telah didului pula oleh kasih sayang Alloh pd makhlukNya (BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM)! ALLAHUAKBAR.

Agen Iman : Risau Ummat Nabi saw

2009-10-17T11:03:00.002-07:00

kemarin-kemarin sy juga mikir : Kita sama-sama biasa mengetahui bahwa maksiat/kejahatan/Dosa - dosa dapat diperbaiki/diganti/dihapus dengan berbuat kebaikan/amal sholeh/pahala (ikhlas)... nah kalo amal sholeh itu apa bisa diperbaiki/diganti/diubah menjadi hidayah Alloh ke seluruh alam? hidayah Alloh turun maka pasti amal sholeh nambah.
seandainya demikian kehendak Alloh, aku sangat senang sekali bahwa sedikit pahala yang saya dapat walaupun tidak dapat mengganti semua dosa-dosa saya, tapi dapat diubah menjadi hidayah Alloh ke seluruh alam alangkah luar biasanya,... sehingga banyak orang-orang yang terselamatkan dari azab Neraka...!
Apa sulitnya Rasulullah mengiyakan tawaran Jibril as meratakan daerah kaum kafir Thaif tatkala dakwah Beliau dihinakan oleh mereka. Dan apa sulitnya Nabi saw berdoa minta didatangkan tentara berupa malaikat2 untuk menghancurkan kafir Mekkah! Namun itu tak terjadi! mengapa? Semua demi para sahabat belajar mendapatkan iman dan yakin yg betul!
Debat dgn jamaah Abu Jibril di muhalla: sy katakan semua umat Islam akan menuju Jihad melawan kezoliman, tapi caranya harus dgn sunnah Rasulullah saw, jika caranya tidak sesuai sunnah maka bukan ramai orang menerima Islam tapi malah ramai orang keluar dari Islam.

agen Iman : Khilafah, Jihad perang, dan Keluar di Jalan Alloh

2009-10-17T10:53:00.000-07:00

Khilafah bukan tujuan hidup Rosulullah dan para sahabat!. Khilafah hanyalah salah satu hasil 'duniawi' karena adanya ketaatan yang tinggi pada cara hidup Rosulullah saw dan para sahabat! Tidak dilaknat seorang muslim karena tidak memiliki khilafah, tapi dilaknatlah seorang muslim jika ia mati tanpa kalimat syahadat!
Para sahabat juga mengusahakan 6 sifat pd diri mereka dgn mulai dari 'keluar di jalan Alloh', tuk dapatkan 'hakekat kalimat thoiyyibah' yg betul di akhir hayat! Buktinya ada dlm kisah Nabi saw dan para sahabat! Di quran dan hadist.
Para sahabat tidak mengusahakan sifat ekonomi, juga tidak sifat khilafah, tapi mereka mengusahakan 6 sifat di mulai dari keluar di jalan Alloh, meluruskan niat, memuliakan sesama muslim, mengusahakan ilmu disertai dzikrullah, mengusahakan sholat khusu' dan khudu', dan akhirnya dapat mengusahakan hakekat kalimat iman! Memang tidak mudah dpt mengucap kalimat sahadat di akhir hayat.
Bagaimana disebut beriman walaupun telah mengucap kalimat iman tapi kenyataannya tidak mau keluar di jalan Alloh, tidak mau meluruskan niat, tidak mau memuliakan saudara muslim, tidak mau mencari ilmu dan berzikir, tidak mau memperbaiki sholat khusu dan khudu', tidak mau mengusahakan hakekat kalimat iman?
Penyempurnaan 6 sifat sahabat ke dalam kehidupan sehari-hari dimulai dari 'hakekat keluar di jalan Alloh' diakhiri dengan 'hakekat kalimat thoiyibah'.
Enam sifat para sahabat Nabi saw memang bukan suatu syariat Islam, ia hanya ringkasan ciri-ciri para Sahabat yg disebutkan dalam quran dan hadist, yg dengannya umat akhir zaman juga menjadikannya sebagai ciri-ciri umat yg dipersiapkan menerima Imam Mahdi dan Isa as menghadapi huru hara hari KIAMAT!
Ilmu sama kedudukannya dgn Harta. Jika ia 'dibelanjakan' di jalan Alloh barulah didapat manfaatnya, jika tidak, ia justru merusak 'pemiliknya'. Lantas apa yg mendorong orang tuk membelanjakannya? Tidak lain adalah IMAN. Maka carilah iman dgn keluar di jalan Alloh!

agen Iman : Jangan pernah coba mengusahakan janji Alloh

2009-10-17T10:51:00.000-07:00

Haq Alloh memelihara tanah Haram , bumi dan segala Isinya, dan janji Alloh itu pasti! yang tidak pasti adalah iman dalam diri Ummat Islam! Ummat Islam harus mengusahakan Iman dan Islam dgn mengikut cara Rosululloh dan para Sahabat, bukan mengusahakan apa yang telah dijanjikan Alloh.
ana sedih ana sedih.... apakah mati ana tanpa membawa kalimat sahadat? apakah saudara muslim ana mati membawa kalimat sahadat? duniawi ini, tanah palestin, tanah haram sekalipun, atau semua jengkal tanah di bumi ini kalo israel mau silahkan ambil! tapi jangan ambil iman dan sahadat dalam diri ana dan saudara muslim ana!

agen Iman : tentang Alloh

2009-10-17T10:50:00.001-07:00

Bertanya lah ahli tarekat tentang Allah : Allah itu Apa? Quran menjawab : Allah itu sesuatu yg lebih dekat kepadamu daripada urat nadimu. Saking dekatnya DIA tak perlu dicari, tak dapat dilihat, tapi dapat dirasakan. itulah IMAN.
Ahli tarekat berkata bahwa 'Aku adalah ALLOH'. Menurut saya yang lemah ini perkataan yang lebih tepat adalah 'Aku Lupa bahwa Aku adalah Alloh'. Alloh lebih dekat daripada urat nadi (Quran). Manusia adalah pelupa (Quran)

agen Iman : Nusrohtulloh dan Dosa

2009-10-17T10:47:00.000-07:00

Nusrotullah(pertolongan Allah) adalah salah satu janji Allah, bukan tujuan maksud/kerja hidup muslim. tak boleh ada keraguan kepastian janji Alloh. Lantas Apalagi yg menghalangi ummat Nabi ini dari mengusahakan maksud hidup yakni dakwah atas iman dan Islam? Pastilah dosa-dosa! Lupa berzikir saja sebenarnya sudah satu dosa. Lupa pada janji Alloh juga satu dosa.

agen Iman : Amalan penghapus seluruh dosa

2009-10-17T10:45:00.000-07:00

arusan sy dapat jawabannya (amalan yg menghapus dosa lama dan dosa yg akan datang): doa anak yg sholeh, amal jariyah, ilmu yg bermanfaat. Pahalanya terus mengalir sampai ke masa yg akan datang, tuk menghapus dosa2 yg akan datang.

agen Iman : Tarekat dan DAKWAH

2009-10-17T10:43:00.000-07:00

Sy sendirian bertemu 10-an orang dlm halaqoh tarekat, mereka semua berpendapat bahwa mengajak manusia pd kebaikan tidak perlu, cukup dgn berzikir cara mereka maka manusia otomatis mengikuti (benerin diri dulu deh istilah mereka). Sy menjawab pendek, mengajak manusia pd kebaikan tidak ada target apa-apa, mau ikut atau tidak ga ada masalah.
Mereka semua memastikan juga bahwa mengajak pd kebaikan adalah riya. Sy menjawab pendek, tidak selalu begitu, tergantung (niat) orangnya. Mereka akhirnya bilang sy ini bandel, masih level syariat, dan menyarankan belajar hakekat dgn mereka adalah lebih baik daripada mengajak kebaikan. Sy menjawab pendek, Mengetahui hakekat bukan berarti dia lebih baik dari yg lain. iblis yg paling tinggi pengetahuan hakekatnya ternyata masuk neraka. Mereka akhirnya diam.
tahun lalu Guru tarekat tsb (beliau tidak mau disebut guru) mengajarkan satu zikir pd sy yg insa Alloh bermanfaat termasuk dalam keluar di jalan Alloh. Bahkan guru jg hendak 'membaiat' sy, tapi sy tolak sampai 3 kali. Murid2 beliau heran, orang2 pd pengen dibaiat kok sy malah menolak. Tujuan sy hanya untuk mengambil manfaat dr majelis zikir, tidak untuk berbaiat.
Bagaimanapun sedikit atau banyak ahli tarekat telah berkorban tuk agama ini, jika ada yg kurang dari mereka sebaiknya kita sebagai dai Alloh tetap berprasangka baik, dan menyalahkan diri sendiri karena kurang sungguh2 dlm dakwah. Insa Alloh dakwah sampai modar.

Agen Iman : Tawajuh pada kebenaran bukan pada siapa

2009-10-17T10:38:00.001-07:00

Menurut sy : kebenaran apabila keluar dari mulut seorang munafik sekalipun, maka ia tetap lah kebenaran. Dan yg mendengarkan tawajuh pd kebenaran tsb, bukan malah sibuk membicarakan kemunafikan orang tsb

Agen Iman : Alloh menjamin ILMU untuk orang-orang yang DAKWAH

2009-10-17T10:35:00.000-07:00

saya menafsirkan dengan segala kelemahan saya, ttg 5 ayat pertama yang turun kepada Nabi saw :

Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan,
QS. al-'Alaq (96) : 1
Dia telah Menciptakan manusia dari segumpal darah.
QS. al-'Alaq (96) : 2
Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Paling Pemurah,
QS. al-'Alaq (96) : 3
Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam.
QS. al-'Alaq (96) : 4
Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
QS. al-'Alaq (96) : 5

'bacalah' dalam ayat tsb kepada Nabi bermakna apa?, bermakna PERINTAH membaca/mencari ilmu atau bermakna PERINTAH mengagungkan Tuhan 'Pemilik Ilmu'? bukankah Nabi yang Mulia adalah seorang yang Ummi, masa bermakna ALLOH mula-mula menyuruh membaca/mencari ilmu kepada Nabi saw?!
yang bener aja.. :-)

Adakah perintah mencari ilmu itu yang mula-mula diperintahkan Alloh kepada Nabi dan para sahabat?
di sebut dalam ayat ke-4 : 'Tuhanmu yang mengajar manusia dengan perantaraan kalam. ( Jangan kuatir Alloh mengajarkan ilmu dan kepahaman agama kepada manusia, ASAL manusia itu taat pada PERINTAH NYA)

Lihat juga PERINTAH Alloh untuk memberi peringatan kepada manusia yang ayat-ayatnya bertebaran bagai bintang-bintang dalam Al Qur'an ? apa kita tidak berfikir?

Agen Iman : Perintah agama pertama adalah DAKWAH

2009-10-17T10:32:00.000-07:00

Menurut sy : Jauh sebelum turun perintah sholat wajib,zakat, puasa, haji, perang, Nabi dan para sahabat telah keluar dari Makkah tuk sampaikan agama (dakwah). Tapi Hari ini kaum muslim lebih kawatir tidak sholat, tidak zakat, tidak puasa, tidak haji, tapi tidak sedikitpun takut tidak dakwah, tidak keluar di jalan Alloh. Ya Alloh hidayah.
Manusia tidak berhak memposisikan sesuatu amalan apakah lebih tinggi atau lebih rendah dari yang lain. bukankah cara hidup sahabat adalah ' KAMI DENGAR, MAKA KAMI TAAT' ?! Saya mengajak berfikir mengenai : misalnya : Mengapa perintah DAKWAH (keluar di jalan Alloh) dulu yang diturunkan, bukan perintah sholat, zakat, puasa, haji? dan pertanyaan MENARIK juga : Bagaimana Ummat sekarang dapat menjalankan semua perintah Alloh tsb ?, sedangkan para sahabat sendiri yang notabene diridhoi Alloh tidak menerima perintah Alloh secara sekaligus. maka saya berkesimpulan: setiap cara hidup para sahabat adalah WAJIB diikuti agar dapat mengamalkan agama dengan 'sempurna', TIDAK BOLEH ADA YANG KURANG DITIRU DARI CARA HIDUP NABI DAN PARA SAHABAT! kurang sedikit saja dari meniru-niru mereka maka musibah terutama musibah lemahnya iman dan amal sholeh tidak akan terhindarkan! Jika tidak demikian, yang terjadi adalah amalan sholat, puasa, zakat, haji, jihad, dan sebagainya akan menjadi sekedar 'ritual' saja, dan lama-lama hilang tidak dikerjakan sama sekali. astaghfirullah. semoga Alloh bagi kita semua kefahaman agama dengan 'keluar di jalan Alloh'.

agen Iman : Firman Alloh pertama kepada Nabi saw

2009-10-17T10:30:00.000-07:00

Rasulullah bersabda kepada Utsman ra: "Adalah Jibril apabila datang kepadaku, yang pertama diberikannya kepadaku ialah Bismillahhir rahmaanir rahiimi"(Darulquthni dan Ibnu Umar r.a.). Nahh... gimana ?. --> Iqro'bismirabbika... adalah benar ayat Quran yang pertama diturunkan kepada Nabi saw. tapi firman Alloh pertama yang turun kepada Nabi lewat Jibril as adalah Bismillahirrahmaanirrahim. Tidak heran, Utsman r.a menulis Mushaf selalu dimulai dengan bacaan Bismillahirrahmaanirrahim.

agen Iman : Ismu Al Adzam

2009-10-17T10:03:00.000-07:00

menurut sy : Manusia adalah kitab Nya, dan dalam kitab Nya pasti ada asma Nya. Ismu al Azam sudah diletakkan dalam diri manusia. Maka, Benarlah Alloh berfirman bahwa Dia telah sempurnakan agamamu 100 persen, (99+1=100) dengan menurunkan Al Quran (99 nama Alloh), dan dirimu ( Ismu al Adzam). Mari kita buktikan diri ini layak menjadi ISMU AL ADZAM (NAMA ALLAH YANG PALING AGUNG atau NAMA ALLAH yang ke-100) Insa Alloh.

Agen iman : mengerjakan kerja terbesar se dunia

2009-07-27T14:28:00.000-07:00

Dakwah dan tabligh adalah kerja kenabian yang telah dimulai Rasulullah dan para sahabat dengan alasan dan tujuan terbesar yang juga merupakan alasan dan tujuan adanya alam semesta! Maka ini bukan kerja main-main yang mesti di upayakan ada kemajuan setiap hari. Tak ada kerja yg lebih besar dan menyita waktu dan tenaga harta dan diri selain ini.
Disinilah letak harga diri muslim sesungguhnya.

karquzari maqomi : 26 juli 2009

2009-07-26T06:55:00.000-07:00

Saya mengajak Sulaiman saat beliau datang ke rumah menjelang zuhur, untuk musyawarah harian di masjid al ikhlas mulai besok subuh, senin 27 juli. Insya Alloh dapat keluar jamaah 3 hari diawal ramadhan. Istri sudah saya beri pengertian selama 7 tahun tentang usaha dakwah, meski saya lemah. Saya berkata ' akhirat sangat panjang, tapi bekal yang dibawa amatlah sedikit, maka perlu dakwahkan iman agar amal dan ibadah bertambah.'

Agen Iman : Niat Keluar di Jalan Allah Seumur Hidup

2009-07-24T18:36:00.000-07:00

Alasan : Karena Allah (Bismillahirrahmanirrahim)
Tujuan : Syahadat (Lailahaillallah)
Cara : Sunnah Rasulullah
1. buat kebaikan kepada sesama manusia (membuang duri di jalan)
2. tinggalkan dan Jauhi dosa-dosa (riba,zina,bohong,judi,minum,fitnah,dengki,riya)
3. mulailah beribadah (sholat,puasa,zakat,sedekah,taklim,zikir)
4. dahulukan akhirat daripada dunia (jauhi mengejar harta,tahta,wanita, perbanyak amal shaleh dan ibadah)
5. 'Keluar 3 hari'
6. hidupkan sendiri maqomi (taklim rumah,2,5 jam,taklim, mesjid, jaulah 1/2,musyawarah)
7. Korbankan keperluan duniawi demi memperbanyak keperluan akhirat ( keluar 40 hari, 4 bulan, setahun, dan seumur hidup)
8. Insya Allah sesudah semuanya berjalan istiqomah, hasilnya adalah Kejayaan akhirat dan dunia!

Agen Iman : Hanya KARENA ALLAH

2009-07-20T16:07:00.000-07:00

Ucapan 'karena Allah' adalah jawaban terbaik sebagai alasan dan penjelasan atas amal shaleh dan ibadah. Jika hanya sebatas ucapan, maka yg paling rugi sesungguhnya diri sendiri.

Maulana Saad di Istima Serpong 18-20 Juli 2009

2009-07-20T04:32:00.000-07:00

Saya telah melihat langsung Maulana Saad bin Harun bin Yusuf bin Muhammad Ilyas bin Muhammad Ismail, dan mendengarkan langsung Bayan Beliau di istima Juli 2009 Serpong. isinya yang saya tangkap adalah : dakwah dan tabligh dengan memperbaiki Muamalah, muasyarah dan akhlak.

Dengan demikian Beliau adalah cicitnya Maulana Muhammad Ilyas pelopor usaha dakwah dan tabligh. (saya perkirakan umur beliau saat ini sekitar 40 tahun (masih muda), karena ayah Beliau, Maulana Harun baru menikah pada tahun 1963, dan kakek Beliau Maulana Yusuf meninggal pada tahun 1965.

Ya Alloh, ridhailah usaha dakwah ini sebagaimana Engkau meridhai usaha Rasulullah saw dan para sahabat rhum, meskipun Engkau tidak meridhai diriku yang hina ini.

Agen Iman : beban ilmu

2009-06-30T23:16:00.000-07:00

Setiap ilmu pasti menuntut diamalkan oleh yang dititipi. Makin banyak ilmu makin besar bebannya. Semakin beramal shaleh semakin bertambah ilmunya.

Agen Iman : ada awal dan akhir

2009-06-30T07:14:00.000-07:00

Ada awal berarti ada akhir,tentunya berbeda 180 derajat. Yang akhir menjadi sebuah awal, begitu sebaliknya. Dibalik kesusahan pasti ada kemudahan. semua seimbang.

Agen Iman : dakwah bukanlah ucapan tapi keringat dan perasaan

2009-06-29T05:52:00.000-07:00

Ucapan dalam dakwah hanyalah buah fikiran dan bukan ujud dakwah. Ujud dakwah adalah kasih dan sayang, karena segala sesuatu pasti dimulai dgn Kasih sayang bukan dimulai dengan fikiran. Fikiran hanya untuk menjawab pernyataan nafsu manusia.

Agen Iman : penyebab meninggalkan dakwah

2009-06-27T18:32:00.001-07:00

penyebab utama terlempar dari usaha dakwah : menangguhkan usaha dakwah, walaupun hanya sedetik! Dimulai dengan keSalahan memposisikan Fikiran yang mestinya sebagai pembicara kepada nafsu menjadi penanggungjawab dakwah! Sebaliknya rasa kasih sayang dijadikan pembicara! Salah kaprah. bayan tangguh sesungguhnya bayan awal, bukan bayan untuk menangguhkan dakwah!

Beramal shaleh dahulu agar memahami ibadah

2009-06-27T10:52:00.000-07:00

Alam semesta asalnya adalah "amal shaleh" Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, barulah kemudian Allah memerintahkan alam semesta beribadah kepada DIA semata. inilah dasar prinsip Iman : Beramal shaleh dahulu baru kemudian dapat memahami perintah ibadah kepadaNya. Tidak heran banyak orang sudah beribadah namun belum juga paham dengan ibadahnya karena ia belumlah beramal shaleh (belum berdakwah dan bertabligh). dan juga, banyak orang yang kurang beribadah dikarenakan kurang beramal shaleh (berdakwah dan bertabligh). Dakwah dan tabligh adalah sebagai ujud amal shaleh, sebagai ujud kasih sayang Nya, sebagai alasan awal dan akhir penciptaan dunia, sedangkan ibadah (mengingat Allah) adalah tujuan beramal shaleh, tujuan berdakwah dan bertabligh.

Agen Iman : semua amalan Rasulullah saw untuk ummatnya adalah wajib diterapkan

2009-06-27T09:45:00.000-07:00

Amalan Rasulullah saw dalam hadist dan Quran adalah tidak untuk diperdebatkan, sebaliknya untuk diamalkan, baru dapat memahami makna sebenarnya. Contoh, bersiwak, sholat berjamaah, makan dengan dengan kanan, mengucap salam, makan berjamaah, menjaga pandangan, memelihara ucapan, berdakwah, berjenggot, posisi tidur, sholat sunnah, dsb, adalah tidak bertentangan dengan logika, tapi memerlukan pengalaman agar mendapatkan ilmunya dan manfaatnya.

Agen Iman : jangan pernah merasa aman dari dosa

2009-06-26T03:22:00.000-07:00

Sudah saatnya anda menyadari bahwa dosa dosa menyirami anda setiap hari. Walau anda lolos dari satu dosa tapi dosa terus menanti anda. Waspadalah, selalu ikhtighfar.

Agen Iman : awasi jebakan setan

2009-06-24T05:49:00.000-07:00

Setan tak pernah melupakanmu, meski kamu lepas dari salah satu jebakannya, namun jebakan setan lainnya tetap menanti anda. jebakan setan dapat berupa harta, tahta, dan wanita. jauhilah 3 jebakan tsb dengan menyakini bahwa pendapatan yang sederhana, pekerjaan yang sederhana, dan 1 wanita sholehah beserta anak-anak adalah sudah lebih dari cukup buat seorang agen iman. yang terpenting adalah sisa waktu untuk menjadi agen iman sejati dapat dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya.

Agen Iman : dahulukan kebaikan daripada mencegah kemungkaran

2009-06-24T05:38:00.000-07:00

Apabila kebaikan masuk maka kemungkaran pasti hancur.

Agen Iman : jauhi berdebat, ganti dgn amalan.

2009-06-24T05:30:00.000-07:00

Perdebatan agama hanya akan membuat perpecahan sehingga berakhir dengan persoalan duniawi.duniawi ujung-ujungnya adalah uang. Tetaplah ibadah dan Amal shaleh sebagai hal utama.

Agen Iman : tak banyak yang harus dilakukan untuk duniawi

2009-06-10T04:51:00.000-07:00

Agen Iman : jauhi riba, perbanyak sedekah.

2009-06-09T04:52:00.000-07:00

Hutang ke bank adalah riba. Lunasi segera riba yang sudah berjalan dan jangan pernah membuka riba lagi. Kartu kredit hanya alat bayar bukan untuk berhutang. Hiduplah dengan apa adanya tanpa terburu nafsu ingin cepat beres segala keperluan dunia

Agen iman : berbuat untuk manusia demi kepentingan memperbaiki diri sendiri

2009-06-07T17:23:00.000-07:00

Kebanyakan orang tidak sadar bahwa berbuat baik kepada manusia pastilah hakekatnya menghidupkan Allah dalam diri sebagai ujud kasih sayang DIA. kasih sayang tsb terangkum dalam BASMALAH yang artinya ALLAH adalah asal dari kasih sayang itu sendiri. Kasih sayang itu berwujud manusia dan alam semesta. Kejahatan hanyalah membuktikan kebaikan itu benar.

agen iman : fikirkan nilai perbuatan yang sedang anda kerjakan, lupakan apa yang telah anda capai

2009-06-07T07:01:00.000-07:00

agen iman jelas perbuatannya ditujukan kepada seluruh manusia walau sebenarnya ia berbuat dengan niat memperbaiki diri dihadapan Allah. Karena itu dalam setiap masa fokus lah tentang perbuatan sekecil apapun yang sedang dikerjakan sehingga tak ada kesempatan memikirkan hal2 yg telah lalu, kecuali dosa.

agen iman : tak sekadar mengingat Allah

2009-06-07T05:55:00.001-07:00

Allah menjadikan manusia sebagai agen iman untuk kepentingan manusia itu sendiri. manusia yang sadar dijadikan agen iman pasti merasakan kelemahan diri sekaligus kebenaran Allah dalam dirinya yakni betapa besarnya kasih sayang Allah pada alam semesta terutama manusia yang telah dilibatkan sebagai agen iman.

Agen Iman : tak ada yang lebih menarik selain DIA

2009-06-06T18:44:00.000-07:00

DIA menjadi tidak menarik sejak anda mengalihkan perhatian kepada duniawi. Makin asyik anda dengan dunia makin tidak menariknya DIA. Padahal berkali kali Allah memberikan kasih sayangnya tak peduli anda sedang lupa atau ingat pada Nya. Toh perbuatan pasti kembali pada pelakunya. Kalahkan sifat lupa manusia dengan perbanyak korban di jalan Allah.

Agen Iman : anda tak akan pernah layak menjadi hambaNya

2009-06-03T17:45:00.000-07:00

Yang menjadi agen iman adalah yg benar-benar menyakini bahwa ia tidak akan pernah layak menjadi hambaNya tapi merasa seperti hamba karena telah menerima kasih sayangNya.

Agen Iman : jadilah bapak yang bertanggungjawab atas seluruh alam

2009-06-03T17:28:00.000-07:00

Walaupun hakekatnya manusia tidak layak menjadi agen iman atau pun hambaNya namun DIA telah menetapkan. Manusia otomatis tertuntut menjalaninya, dengan dasar kasih sayang sebagai mana seorang bapak menyayangi anaknya. Laksanakan.

Agen Iman : Kurangi bicara dunia dengan bicara akhirat sejak sekarang

2009-06-03T16:48:00.000-07:00

Dunia ini apapun ujudnya akhirnya jadi sampah sehingga tak layak dipertahankan, cukup dihabiskan di jalan Allah. DIA yang hakekat yang patut dibahas agar tertanam dalam benak setiap saat.

Isilah malam anda dengan usaha iman

2009-06-03T08:59:00.000-07:00

Usaha iman di jalankan oleh fikir dan rasa, dibentuk dari ibadah dan amal shaleh dengan tujuan menghambakan nafsu diri dan rohani kepada DIA semata sebagai yang hakekat. Malam hari hingga subuh waktu
yang tepat beribadah dengam lebih fokus.

Semua manusia beriman tetapi kadarnya berbeda-beda

2009-06-01T10:51:00.000-07:00

kadar iman hanya diketahui persis oleh diri sendiri dan Allah saja. orang lain hanya berkewajiban mengingatkan bahwa setiap diri adalah agen iman DIA walaupun kadar imannya kuat ataupun lemah bukanlah alasan menolak kewajiban dakwah. hanya dengan menjadi agen iman proses beriman anda semua tidak sia-sia.

Tujuan beriman bukan untuk memperoleh nikmat iman

2009-05-31T19:03:00.000-07:00

Nikmat iman adalah pemberian dariNya bukan tujuan iman. Tujuan iman adalah penghambaan diri padaNya semata antar manusia dan Penciptanya, bukan penghambaan pada manusia lain atau golongan. Terhadap sesama manusia adalah sebagai saling menjadi agen iman. MasyaAllah. Laksanakan.

Mengapa orang yang mengaku beriman wajib berdakwah?

2009-05-31T17:55:00.000-07:00

Karena nikmat iman hakekatnya adalah kasihsayangNya pada manusia, lebih ajaib lagi bahwa manusialah yang menjadi agen penyebaran kasihsayangNya. Demikian indah DIA.

Usaha atas Iman harus jauh lebih keras daripada Usaha para Pengingkar

2009-05-31T07:21:00.001-07:00

Mengapa Usaha Iman harus lebih keras dari usaha Pengingkar ?
Karena Allah memberi 100 kekuatan bagi 10 orang Pengingkar , dan 1000 kekuatan bagi satu orang beriman. Jika usaha Pengingkar 24 jam tanpa henti, maka usaha atas Iman harus 240 jam tanpa henti. Alloh membayar setiap usaha, baik usaha Pengingkar maupun usaha atas Iman dengan Adil. Ubahlah usaha anda hari ini menjadi usaha atas Iman, dan niat tidak berhenti sampai di sini, tapi hanya akan berhenti di hari kiamat!

Sifat Para Sahabat dan Ushul Dakwah

2009-05-31T06:31:00.000-07:00

Ushul dakwah adalah tertib yang dipakai jamaah sewaktu keluar fisabilillah maupun amal maqomi

Yang diperbanyak
a.Dakwah illallah
b.Ta'lim wa'talum
c. Dzikir Ibadah
d.Khidmat

Yang dikurangi
a. Kurangi makan dan minum
b. Kurangi tidur dan istrirahat
c. Kurangi keluar dari linkungan masjid
d. Kurangi bicara yang sia-sia

Yang ditinggalkan
a. Berharap kepada makhluk
b. Meminta kepada makhluk
c. Ghoshop
d. Boros dan mubazir

Yang tidak disentuh
a. Masalah Politik praktis baik dalam maupun luar negeri
b. Khilafiyah
c. Status
d. Sumbangan

Yang didekati
a. Ulama Pondok Pesantren
b. Da'i
c. Ahli Dzikir
d. Musonif (pengarang Kitab)

Mudzakarah 6 Sifat Shahabat
Allah SWT meletakkan kesuksesan dan kebahagiaan hidup manusia di dunia dan akhirat hanyalah pada agama Islam yang sempurna. Agama Islam yang sempurna adalah agama yang dibawa oleh Rasululloh SAW. Meliputi Iman, Ibadah, Muamalah, Muasyarat dan Ahlaq. Pada saat ini umat islam tidak ada kekuatan dan kemampuan untuk mengamalkan agama secara sempurna.

Para sahabat RA telah sukses dan jaya dalam mengamalkan agama secara sempurna karena mereka memiliki sifat-sifat dasar yang terkandung dalam enam sifat sahabat yang meliputi,

1. Yakin atas kalimah thoyyibah “laa ilaaha illallah muhammadurrasulullah”
2. Sholat khusyu’ dan khudlu’
3. Ilmu ma’adzikir
4. Ikromul Muslimin
5. Tashihun niat
6. Da’wah dan tabligh khuruj fi sabilillah.

Enam sifat sahabat RA tersebut bukan merupakan wujud agama yang sempurna, karena agama yang sempurna terkandung dalam al qur’an dan al hadits, tetapi apabila enam sifat para sahabat tersebut ada dalam diri kita maka Allah SWT akan memberikan kemudahan kepada kita untuk mengamalkan agama secara sempurna.

1. Yakin atas kalimah thoyyibah “laa ilaaha illallah muhammadurrasulullah“.Arti : Tidak ada yang berhak disembah selain Allah Swt. Dan Baginda Muhammad Saw. Adalah utusan Allah.Maksud Laa ilaha illallahMengeluarkan keyakinan pada mahluk dari dalam hati dan memasukkan keyakinan hanya kepada Allah Swt. Di dalam hati.Fadhilah :1. Barang siapa yang mati sedangkan dia yakin tidak ada yang berhak disembah selain Allah Swt., maka dijamin masuk surga.2. Barang siapa yang bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah dan hatinya membenarkan lisannya, maka dipersilahkan masuk surga dari pintu mana yang dia suka.3. Sekecil-kecil iman dalam hati maka akan Allah berikan surga yang luasnya 10 kali dunia.Cara mendapatkan :1. Dakwahkan pentingnya iman yakin.2. Latihan dengan cara memperbanyak halaqoh-halaqoh / majlis iman yakin (bicara atau dengar).3. Berdoa kepada Allah agar diberikan hakekat iman dan yakin.Maksud MuhammadarrasulullahMeyakini hanya satu-satunya jalan untuk mencapai kejayaan dunia dan akherat hanya dengan cara ikut sunnah Rasulullah Saw.Fadhilah :1. Rasulullah Saw. bersabda, Tidak akan masuk neraka seseorang yang bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah dan Aku (Muhammad) sebagai utusan Allah.2. Rasulullah Saw. bersabda barang siapa yang berpegang teguh dengan sunnahku dikala rusaknya ummatku maka baginya pahala 100 orang mati syahid.3. Rasulullah Saw. Bersabda barang siapa menghidupkan sunnahku sungguh dia cinta padaku, dan barangsiapa yang cinta padaku maka akan bersamaku didalam surga.Cara mendapatkan :1. Dakwahkan pentingnya menghidupkan sunnah Rasulullah Saw.2. Latihan , yaitu dengan cara menghidupkan sunnah Rasulullah Saw. Dalam kehidupan kita selama 24 jam.3. Berdoa kepada Allah agar diberikan kekuatan untuk menghidupkan sunnah.

2. Sholat khusyu’ dan khudlu’Arti : Shalat dengan konsentrasi batin dan merendahkan diri dengan mengikut cara yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw.Maksud Shalat Khusu dan KhuduMembawa sifat-sifat ketaatan kepada Allah Swt didalam shalat kedalam kehidupan sehari-hari.Fadhilah :1. Allah berfirman : Sesungguhnya shalat dapat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.2. Allah berfirman : Carilah pertolongan Allah dengan sabar dan shalat.3. Rasulullah Saw. Bersabda : shalat adalah milahnya orang beriman.Cara mendapatkan :1. Dakwahkan pentingnya shalat2. Latihan dengan cara :a. Memperbaiki dhahirnya shalat.b. Menghadirkan keagungan Allahc. Belajar menyelesaikan masalah dengan shalat3. Berdoa kepada Allah agar diberikan hakekat shalat khusyu dan khudu.

3. Ilmu ma’adzikirArti Ilmu : Semua petunjuk yang dating dari Allah Swt melalui Baginda Rasulullah Saw.Arti Dzikir: Mengingat Allah sebagaimana agungnya Allah.Maksud Ilmu ma’adzikirMengamalkan perintah Allah Swt. Pada setiap saat dan keadaan dengan menghadirkan keagungan Allah didalam hati dan ikut cara Rasulullah Saw.Fadhilah Ilmu:1. Apabila Allah menghendaki kebaikan pada seorang hamba, maka akan Allah fahamkan dirinya pada masalah agama.2. Barangsiapa berjalan mencari ilmu maka akan Allah mudahkan untuknya jalan menuju surga.3. Barangsiapa mempelajari satu ayat Al Quran maka nilainya adalah lebih baik daripada shalat sunnah 100 rakaat. Barangsiapa mempelajari satu bab dari ilmu maka lebih baik nilainya daripada shalat sunnah 1000 rakaat.Fadhilah Dzikir:1. Perumpamaan orang yang berdzikir dengan orang yang tidak berdzikir adalah seperti orang yang hidup dibandingkan dengan orang yang mati.2. Allah berfirman : Dengan mengingat Allah maka hati akan menjadi tenang.3. Allah berfirman : Ingatlah pada Ku niscaya Aku akan ingat kepadamu.Cara mendapatkan ilmu fadhail :1. Dakwahkan pentingnya ilmu fadhail2. Latihan dengan cara :a. Duduk dalam halaqoh fadhail di masjid dan di rumah.b. Ajak manusia untuk duduk dalam halaqoh fadhailc. Hadirkan fadhail dalam setiap amalan .3. Berdoa kepada Allah agar diberikan hakekat ilmu fadhail.Cara mendapatkan ilmu masail :1. Dakwahkan pentingnya ilmu masail2. Latihan dengan cara :a. Duduk dalam halaqoh masail dengan para alim ulama.b. Bertanya kepada ulama baik untuk masalah agama maupun dunia.c. Sering berziarah kepada para alim ulama .3. Berdoa kepada Allah agar diberikan hakekat ilmu masail.Cara mendapatkan dzikir :1. Dakwahkan pentingnya dzikir kepada Allah Swt.2. Latihan dengan cara :a. Setiap hari membaca Al Quran (usahakan 1 juz).b. Membaca tasbihat, shalawat dan istigfar masing-masing 100 X.Ketika membaca tasbihat maka hadirkan kemahasucian AllahKetika membaca shalawat maka ingat jasa-jasa Rasulullah kepada kita.Ketika membaca istigfar maka hadirkan sifat Maha Pengampunnya Allah.c. Amalkan doa-doa masnunah (harian) .3. Berdoa kepada Allah agar diberikan hakekat dzikir.

4. Ikromul MusliminArti : Memuliakan sesame orang islam / muslim.Maksud ikramul musliminMenunaikan hak-hak semua orang islam tanpa meminta hak daripadanya.Fadhilah :1. Allah akan menolong seorang hamba selagi dia menolong saudaranya.2. Barang siapa menutup aib saudaranya yang muslim maka Allah akan menutup aibnya dan barang siapa membuka aib saudaranya yang muslim maka Allah akan membuka aibnya sampai dia akan dipermalukan di rumahnya sendiri.3. Senyummu didepan saudaramu adalah sedekah.Cara mendapatkan :1. Dakwahkan pentingnya ikram2. Latihan dengan cara :a. Memberi salam kepada orang yang kita kenal ataupun yang tidak kita kenal.b. Menyayangi yang muda, menghormati yang tua, memuliakan uloama dan menghormati sesama.c. Berbaur dengan semua orang yang berbeda-beda wataknya.3. Berdoa kepada Allah agar diberikan ahlaq sebagaimana ahlaq Baginda Rasulullah Saw.

5. Tashihun niatArti : Membetulkan / meluruskan niatMaksud tashihun niatMembersihkan niat pada setiap amalan semata-mata karena Allah Swt.Fadhilah :1. Sesungguhnya Allahtidak akan menerima amalan seseorang kecuali dengan ikhlas.2. Sesungguhnya Allah tidak memandang pada rupamu dan hartamu tetapi Dia akan memandang pada hatimu dan amalanmu.3. Baginda Rasulullah Saw. Bersabda : Wahai Muadz jagalah keihklasan karena amal yang ikhlas walau sedikit akan mencukupi.Cara mendapatkan :1. Dakwahkan pentingnya ikhlas.2. Latihan dengan cara : setiap beramal periksa niat kita, sebelum beramal, ketika beramal dan setelah beramal, bersihkan niat agar semata-mata hanya karena Allah.3. Berdoa kepada Allah agar diberikan hakekat ikhlas dalam beramal.

6. Da’wah dan tabligh khuruj fi sabilillahArti : Dakwah mengajak, Tabligh menyampaikan dan khuruj fisabilillah adalah keluar di jalan Allah.Maksud1. Memperbaiki diri, yaitu bagaimana agar dapat menggunakan harta diri dan waktu sebagaimana yang diperintahkan Allah.2. Menghidupkan agama secara sempurna pada diri sendiri dan semua manusia diseluruh alam dengan menggunakan harta dan diri sendiri.Fadhilah :1. Allah berfirman : dan adakah yang perkataannya lebih baik daripada seseorang yang mengajak manusia kepada Allah.2. Barangsiapa yang mengajak kepada petunjuk kebaikan dia akan mendapatkan pahala seperti orang yang mengamalkan.3. Sepagi sepetang dijalan Allah lebih baik daripada mendapatkan dunia dan seisinya.Cara mendapatkan :1. Dakwahkan pentingnya dakwah dan tabligh.2. Latihan dengan cara : keluar dijalan Allah minimal 4 bulan seumur hidup, 40 h setiap tahun, 3h setiap bulan dan 2,5 jam setiap hari. Tingkatkan dengan cara bertahap-tahap menjadi 4 bl tiap tahun, 10h tiap bulan dan 8 jam setiap hari.3. Berdoa kepada Allah agar diberikan hakekat dakwah dan tabligh yaitu dapat menggunakan harta, diri dan waktu untuk kepentingan dakwah.

Makin `ingat Allah` makin tidak butuh dunia

2009-04-10T06:51:00.000-07:00

Ingat Allah berarti menerima pengaruh Nya dan terjauh dari pengaruh selainNya, maka dunia tidak mampu mempengaruhi lebih jauh lagi manusia yang selalu ingat kepada Allah, sebaliknya manusia yang lupa PASTI menerima pengaruh dunia, dan pasti menolak pengaruhNya.

Syekh Siti Jenar

2009-04-10T05:32:00.000-07:00

Seandainya Syekh Siti Jenar hidup kembali, saya akan belajar padanya mengenai hakekat. Walau beliau telah wafat tapi Allah tetap ada dalam setiap diri manusia. Setiap saat siapa saja punya kesempatan yang sama menjadi Seperti Beliau. Amin.

Apa yang Anda Takuti ?

2009-04-06T11:41:00.000-07:00

Allah lah yang patut Anda takuti! karena Allah adalah Cermin Nya yang memantulkan bayangan diri Anda apa adanya. Anda sembunyi pun di tempat yang rahasia, namun cermin itu selalu mengikuti dan menunjuk diri anda sendiri. Anda takut pada manusia yang zalim, tapi Anda lupa manusia itu adalah ciptaan, bukan apa-apa! sesuatu yang tidak dapat menimbulkan mudarat! sesungguhnya Andalah yang telah menzalimi diri sendiri, hanya saja terjadi dengan perantara manusia lain. Karena itu kurangilah dosa-dosa walaupun terbebas dari dosa di dunia adalah perkara mustahil! ikhlas sajalah! Apa Dosa paling besar ? menyakini selain DIA, menyekutukan Nya! menyekutukan dunia dengan Nya! padahal dunia itu ciptaan, dan DIA adalah ESA! yang sebenar ADA!

Manusia tidak pernah mampu mengurusi dirinya sendiri

2009-04-06T11:15:00.001-07:00

Manusia memang tidak dapat mengurus dirinya sendiri. Sejak Bayi manusia telah diurusi manusia lain sampai ia menjadi mayat pun mesti diurusi manusia lain! Karena itu beribadah pada dasarnya untuk mengurusi manusia lain! Anda shalat, puasa, zikir, dan bentuk ibadah lainnya adalah agar bermanfaat buat manusia lain! semua Ibadah itu tidak ada artinya baik di sisi Allah dan manusia kalau ia ternyata tidak bermanfaat buat dunia sebagaimana yang ditunjukkan jalannya oleh Allah (cerminNya) dan dicontohkan Nabi. Urusilah manusia dengan dakwah dan tabligh serta ibadah anda yang sedikit itu! Niscaya Allah pasti melipatgandakan manfaatnya tanpa batas asal Ikhlas!

Usaha Dakwah sesungguhnya belumlah dimulai!

2009-03-26T17:16:00.000-07:00

Usaha Dakwah ini bukan usaha kita, bukan pula usaha Maulana Ilyas, atau usaha para Masyaikh. Tetapi Usaha Dakwah ini adalah usaha seluruh Ummat Rasulullah SAW. Jadi sampai detik ini Usaha Dakwah sesungguhnya belumlah mulai karena belum seluruh ummat Rasulullah SAW ambil bagian dalam usaha dakwah ini! maka derajat tertinggilah di sisi Allah bagi orang2 yang istiqomah dengan usaha ini. Amiin.

Point - Point Pesan Masyaikh di Ijtima’ Tonggi29/01 s/d 01/02 2009

2009-03-26T10:20:00.000-07:00

1. Maulana Syamim
Amalan haji adalah ijtima umat islam terbesar dan kewajiban hanya sekali saja. Jika berhaji dengan betul, akan jadi wali Allah. Jika niat berhaji tak betul, haji tanpa kesan, akan dilempar balik seperti kain kotor yang dilemparkan. Begitupun ijtima, jika datang dengan niat baik, maka satu ijtima cukup membuat cinta kepada Allah SWT. Satu ijtima yang betul cukup bagi Allah SWT untuk membuat keputusan memberi hidayah untuk seluruh alam.Ijitima bukan untuk menghimpun manusia sebanyak-banyaknya, tapi untuk mengumpulkan dua usaha, sebelum ijtima (ruh ijtima), setelah ijtima (perhiasan ijtima).
Usaha sebelum ijtima adalah menjumpai setiap orang islam agar hatinya berpaling dari selain Allah kepada Allah SWT sehingga ada kemanisan untuk ta’at. Dikarenakan adanya pengorbanan orang-orang sebelum ijtima, maka yang hadir di ijtima mendapat hidayah, dan hidayah juga akan tersebar ke seluruh alam. Usaha dalam ijtima adalah agar setiap orang terlibat dalam amal ijtimai dan infirodi. Semakin terjaga amalan, maka semakin cepat turunnya hidayah. Hidayah ada 2 tahap : untuk diri sendiri dan asbab hidayah untuk orang lain. Untuk menjadi asbab hidayah maka niatkan untuk bergaul dengan semua orang dari semua negara, kita merasa sebagai satu umat, hilangkan ashabiyah. Ashabiyah ini sangat dibenci Allah dan menyebabkan tertolaknya amal seseorang.
Untuk menghilangkan ashobiyah : Allah SWT perintahkan ibadah haji, shalat dan shaum. Dalam haji diperintahkan untuk menyebarkan salam (untuk menghilangkan sifat sombong, merasa sebagai penanggung jawab. Sehingga Nabi SAW selalu mendahului dalam memberi salam, tidak pernah didahului oleh sahabat), bersikap lemah lembut, dan suka memberi makanan (jangan menunggu untuk diikrom, tapi beri ikrom untuk satukan hati).
Di negara-negara anda akan diadakan ijtima dan jika anda bersungguh-sungguh usaha atas ijtima ini, maka ijtima anda akan menjadi asbab hidayah ke seluruh alam. Tanggal ijtima bukan awal ijtima, tapi itu tanggal berakhirnya ijtima. Ijtima bermula sejak tanggal ijtima ditetapkan.
2. Maulana Ihsan
Allah SWT beri agama dan usaha atas agama, untuk menghindarkan manusia dari tersiksa selama-lamanya di dalam neraka.Nabi Muhammad SAW dilebihkan dari nabi-nabi terdahulu, hal ini telah tercantum dalam kitab-kitab terdahulu. Wajah Nabi SAW itu lebih terang daripada bulan purnama. Umat Muhammad SAW juga dilebihkan dari umat-umat terdahulu, karena umat ini diberi 2 keistimewaan, yaitu untuk ibadah dan untuk mengambil kerja Nabi. Umur nabi-nabi terdahulu panjang akan tetapi usahanya lokal dan berjangka. Umur Nabi Muhammad SAW pendek, tapi usahanya kekal sampai kiamat, dikarenakan umatnya dilibatkan. Hari pertama kenabian, Muhammad SAW langsung melibatkan orang tua, wanita dan anak-anak/pemuda.
Para sahabat telah memahami akan tanggung jawab ini, dan mereka menggunakan 100% hidup mereka untuk agama. Tapi hari ini kita habis-habisan untuk perkara dunia, sehingga kita menjadi budak orang kafir. Maka kita perlu istighfar dan taubat sebanyak-banyaknya, karena seseorang yang beristighfar dan bertaubat dengan ikhlas, seolah-olah tak berbuat dosa dan kita juga mengajak orang lain juga untuk taubat. Saat kita ajak orang lain, kita perlu bersabar, seperti lautan yang selalu menerima segala sesuatu dan mencucinya menjadi bersih.
3. Maulana Ahmad Lat
Hamba yang paling dicintai Allah SWT adalah hamba yang paling cinta kepada keluarga-Nya, yaitu seluruh makhluk-Nya. Manusia akan merasakan rugi jika tidak ada iman. Harta dan diri hendaknya senantiasa dipakai untuk usaha iman. Ashabul kahfi pergi keluar rumah untuk selamatkan iman, maka Allah telah bantu, bentangkan rahmat walau di tempat sempit (gua) tidak diberi makan, tapi dibebaskan dari sifat lapar. Bahkan anjing mereka (yang hanya nusroh mereka) pun dimuliakan. Seharusnya hewan tidak masuk surga, tapi nanti anjing ini akan dimasukkan surga, dan dirubah menjadi manusia.
Apalagi jika kepergian seseorang keluar rumah untuk fisabilillah, tidak hanya untuk selamatkan iman dirinya sendiri, tapi untuk memperjuangkan dan menyebarkan iman kepada seluruh manusia, maka anjing yang hanya nusroh saja kepada jamaah akan diberi rahmat, dihilangkan sifat hewani dari dirinya. Bayangkan apa yang diberikan kepada orang yang khuruj itu sendiri.
4. Maulana Ismail
Dalam keletihan dan pengorbanan amal, ada pahala dan ketenangan dari Allah SWT. Puasa menyebabkan lapar, berhaji menyebabkan letih, tapi mereka diberi ketenangan oleh Allah SWT. Nampak zahir mereka sengsara, tapi hakekatnya mereka kuat dan sehat di mata Allah SWT.Akan tetapi, tanpa da’wah, pertolongan Allah tidak datang. Semua kesusahan dalam ibadah tidak mendatangkan pertolongan Allah SWT, walaupun dengan berdo’a dan istighotsah, jika tidak ada da’wah maka pertolongan Alloh SWT tidak akan datang.
Untuk taat kepada Allah SWT, zahirnya ada kesusahan dan keletihan, tapi hakekatnya Allah SWT memberi ketenangan. Seperti orang makan sambal, zahirnya kepedasan, keringatan, kepanasan, tapi yang makan mau nambah lagi. Begitu juga ahli dunia melihat ahli da’wah sengsara dalam usaha agama, tapi mereka sendiri senantiasa bersyukur, Allah SWT beri ketenangan dalam kehidupannya.
5. Maulana Saad
Jika umat jalankan da’wah secara ijtimai, maka agama akan wujud dalam kehidupan umat ini. Jika tidak, umat Islam akan jadi mad’u, objek da’wah, ikut kesana kemari, waktu dan harta akan dipergunakan untuk yang sia-sia. Jika umat terlibat dalam usaha da’wah, maka harta dan waktu akan terpelihara dan akan digunakan untuk hal-hal yang bermanfaat.
Da’i tidak akan terkesan dengan keadaan. Abdullah bin Quhafah dida’wahi untuk meninggalkan Islam, dirayu dengan kerajaan, ditakuti dengan kematian, tidak terkesan. Sehingga fardlu a’in bagi setiap umat untuk berda’wah. Jika dipikirkan kalau da’wah itu hukumnya hanya fardu kifayah, maka orang yang tidak berda’wah akan dida’wahi oleh orang lain/ hal-hal lain. Pindahnya agama seseorang itu dimulai jika da’wah ditinggalkan.
Da’wah adalah penyelesain masalah infirodi dan ijtimai. Allah SWT telah berfirman, “Siapa yang lebih baik perkataanya (yang lebih baik agamanya) dari orang yang menyeru kepada Allah SWT dan beramal soleh”. Disini diterangkan bahwa agama terbaik hanya terwujud dengan menyatukan da’wah dan ibadah. Ini tidak hanya merupakan pertanyaan, tapi penjelasan dan penegasan bahwa da’wah itulah satu-satunya jalan untuk mendapatkan agama yang baik.
Da’wah menimbulkan isti’dat/kesiapan untuk berbuat baik, seperti membajak sawah agar siap untuk ditanami. Da’wah juga membuat istiqomah bagi yang telah beramal. Harus difahami, bahwa da’wah adalah fardu a’in. Jika da’wah itu fardhu kifayah, maka artinya niat da’wah itu untuk memperbaiki orang lain. Karena amalan fardu kifayah selalu untuk orang lain, seperti sholat jenazah untuk orang lain. Tapi sholat wajib itu untuk diri sendiri, sehingga hukumnya fardu a’in. Demikian pula wajibnya da’wah adalah untuk menyelamatkan iman dalam diri sendiri, sehingga hukumnya fardu a’in, Maka bermujahadah dalam da’wah adalah untuk manfaat diri sendiri (waman jaahada fainnamaa yujaahidu linafsih). Jika da’wah bertujuan untuk orang lain, maka dalam berda’wah akan mencari cara-cara lain, seperti pakai Hand Phone, pakai internet, dsb, hal ini tidak bermujahadah.
Da’wah dibuat agar hanya terkesan kepada Allah SWT. Jika telah bisa menafikkan semuanya dan terkesan hanya kepada Allah SWT, maka akan dapat pertolongan langsung dari Allah SWT. Caranya:
a) Buat zikir dan da’wah sebanyak-banyaknya. Buat halakah imanb) Banyak bercerita tentang nabi-nabi untuk menguatkan iman kaum ini.c) Banyak cerita tentang nusrotullah dalam perjuangan agama para sahabat untuk memberi semangat umat inid) Banyak baca ayat dan hadits tentang ciri-ciri orang yang beriman.
Nusrotullah akan datang dengan sabar dan taqwa (waintashbiruu watattaquu, laa yadurrukum kaiduhum syai’aa). Sabar saja tanpa taqwa, tidak akan turun pertolongan Alloh SWT. Sabar tanpa taqwa seperti sabarnya pencuri yang tertangkap dan dipukuli oleh polisi.Kita juga harus membawa yakin pada Alloh SWT dalam bermuamalah. Mengenai asbab kebendaan, ada dua hal:
a) Masukkan hukum / perintah Alloh SWT dalam asbab kebendaan.b) Utamakan amal daripada asbab. Kejayaan ada pada perintah Alloh SWT, bukan pada asbab.
Arahan Para Masyaikh NizamuddinTentang Persiapan Ijtima Indonesia
Sudah sejak lama, sejak 13 tahun lalu (1996) ada ijtima di Indonesia yang dihadiri oleh para masyaikh. Jadi penting kita bersiap-siap. Persiapan pertama yang harus dilakukan adalah niat dan azam yang kuat. Apa yang diniatkan, maka begitulah pertolongan Alloh SWT akan datang. Jangan niat hanya agar banyak orang yang berkumpul, maksud kita tidak hanya untuk kumpul-kumpul.
Ada 4 langkah yang perlu kita kerjakan dalam mempersiapkan ijtima:
1.Setiap orang berusaha untuk menyempurnakan agama dalam hidupnya. Hari ini Islam hanya ada dalam buku-buku, tidak ada dalam contoh kehidupan. Maka kita usahakan mulai dari diri kita dan rumah kita untuk hidupkan agama dan amal sunnah secara sempurna, sebagai contoh. Untuk amalkan ini, perlu keluar 3 hari masturat tiap 3 bulan, menjaga semangat agama bagi isteri kita.
2.Kemudian, hidupkan mesjid dengan 5 amal. Datangi tiap rumah di kampung kita, bukan untuk i’lan ijtima, itu mudah, tapi untuk taskil mereka keluar di jalan Alloh. Bicara da’wah secara sempurna dengan semua laki-laki di tiap rumah tersebut, sehingga mereka siap untuk hidupkan agama secara sempurna di rumah-rumah mereka juga. Maulana Umar sampaikan, ada 3 jenis kerja di mahalah:
a). Kepada da’i yang aktif, agar mereka tambah pengorbananb). Kepada da’i yang kurang aktif, agar kembali terlibat dalam da’wahc). Kepada orang awam, agar mereka terlibat dalam amal mesjid, apa yg mereka mampu.
3.Kemudian usaha ke masjid lain yang belum ada amal masjid. Juga kampung-kampung lain, walaupun tidak ada masjid. Rombongan bisa berteduh di bawah pohon, atau dimanapun, di Indonesia tidak ada musim panas dan dingin, tidak perlu bergantung pada bangunan masjid. Pernah rombongan menginap di stasiun bis. Siapkan mereka untuk bangun masjid juga, dengan kayu-kayu atau bambu-bambu yang ada di kampung tersebut. Jadi siapkan mereka untuk terima rombongan-rombongan da’wah.Apabila amal masjid hidup di kampung tersebut, maka mereka juga akan usaha atas rumah-rumah di seluruh kampung tersebut, sehingga tiap rumah juga akan amal agama secara sempurna, dan semua pahala akan mengalir pada kita.
4.Dengan cara yg sama, kirim juga jamaah ke seluruh Indonesia, dan seluruh dunia.Jadi dengan demikian kita tidak hanya i’lan tentang ijtima dan usaha terus untuk mengeluarkan rombongan itu tidak perlu menunggu ijtima. Tapi usaha atas ijtima bermula ketika tanggal ijtima telah ditetapkan, dan dibuat usaha mengirimkan jamaah sejak saat itu juga.
Kemudian, mengenai safari masyaikh dalam ijtima di Singapura, Malaysia, Filipina dan Indonesia, tidak diperkenankan ada yang ikut berkeliling, baik karkun lama, baru, sendiri ataupun berjamaah. Yang ikut berkeliling hanya yang diputuskan dengan musyawarah. Jika ingin mendapat manfaat dari syuhbah dengan masyaikh, caranya dengan pergi ke Nizamuddin, atau Raiwind, atau Kakrail. Tertib dalam usaha ini, yang ingin berkorban, maka ia kerja atas kaumnya, lalu bawa mereka sebanyak-banyaknya keluar di jalan Alloh. Sebagaimana di jaman Nabi, ada yg masuk Islam, maka dia tidak terus-menerus bersama Nabi, cukup beberapa saat saja. Tapi dia segera pulang dan membawa 80 keluarga dari kaumnya untuk masuk Islam bersama-sama.

Hakekat Tawakkal kepada Allah

2009-03-20T17:32:00.000-07:00

Kehidupan telah ditetapkan Alloh. Tugas manusia adalah menghidupkan Alloh dalam diri.
Inilah tawakkal.

Mengatur keuangan

2009-02-08T04:34:00.000-08:00

Berapapun penghasilan anda, keuangan anda bagilah menjadi 3 bagian yg sama. Bagian pertama, untuk biaya makan dan minum.
Bagian kedua, untuk da'wah, dan bagian ketiga untuk modal usaha anda. Mencari ilmu juga termasuk modal usaha. Jika penghasilan anda sangat besar, sebagian biaya kebutuhan pokok diberikan kepada biaya dakwah. Biaya modal juga dijadikan warisan.

Ingatlah Allah sebanyak-sebanyaknya!

2009-01-25T22:58:00.001-08:00

Ingatlah Allah sebanyak-banyaknya mengandung arti bahwa manusia bersifat lupa, walaupun ia seorang Nabi! Lupa bahwa jiwanya terdiri dari 2 unsur: rohani dan nafsu. Nafsu bertugas mengingat Allah, Sedang rohani bertugas mengajari nafsu cara yang benar. Selagi ingat kepada Allah, maka kamu berada dalam kondisi paling sempurna, tak peduli duniamu sedang miskin!
ingat kepada Allah adalah dalam setiap saat dan keadaan, sementara rohani tunjukkan cara yang benar agar engkau selalu dapat mengingat Allah.

Yakin kepada Allah bukanlah dengan ucapan

2009-01-25T22:58:00.000-08:00

Yakin kepada Allah berarti tidak yakin kepada makhluk, dengan usaha iman. Memperbaiki keyakinan kepada Allah adalah tantangan dan esensi hidup manusia. Namun manusia punya kelemahan dasar, sifat lupa!
Untuk mengurangi sifat lupa maka manusia harus menambah pengorbanan, melaksanakan ibadah dan amal shaleh dengan penuh keikhlasan.

Perbuatan versus keyakinan

2009-01-24T23:06:00.000-08:00

Berbuatlah atas dunia dengan dasar logika tapi jangan menyakininya sedikitpun, karena yakin itu hanya kepadaNya.
Jika yakinmu telah tinggi maka kamu tidak lagi berbuat untuk dunia, tapi berbuat untuk manusia, yakni dakwah, menyeru kepada Allah dan menyakinINya semata!

Cara cepat membatasi kesibukan duniawi

2008-12-13T19:00:00.000-08:00

Mengetahui ruang lingkup kerja. Bekerja pada ruang lingkup kerja sendiri. Mendalami ruang lingkup kerja. Sehingga kerja menjadi cepat dan tepat.
Jangan memperluas ruang lingkup pekerjaan walaupun anda mampu. Hitunglah dengan cermat load kerja agar menjadi alasan tepat menghindari perluasan kerja.

Duniawi adalah senda gurau dan Permainan

2008-12-06T06:54:00.000-08:00

Ingat permainan monopoli? Para pemain menggunakan sejumlah uang sebagai modal untuk mendapatkan uang lebih banyak lagi. Akhirnya ada pemain yang menjadi paling kaya dan ada yang menjadi paling miskin. Semua itu adalah permainan yang pasti berakhir. Seperti inilah duniawi manusia. Satu saat pasti ditinggalkan tanpa dapat memberikan manfaat apa-apa.

Gembira dan Sedihnya orang yang Ihsan

2008-12-03T17:53:00.000-08:00

Orang yang ihsan setiap bangun tidur akan bergembira sekaligus bersedih! Gembira karena masih diberi umur untuk berusaha di jalan Allah dan Yakin Allah pasti menolongnya! Sedih karena yakin bertambahnya umur berarti bertambahnya kesalahan yang ia harus pertanggungjawabkan di depan Allah sementara waktu yang tersisa pun bertambah sempit!

Dzulqarnain dalam Surah Al Kahfi adalah Raja Cyrus II

2008-11-05T03:47:00.000-08:00

Allahu Laa illaha illallah. Huwa-rahmaanur-rahiim.Al Malikul Quddusu-ssalaamul mu`minul muhaiminul aziizul jabbar Menurut kami yang namannya Dzulqarnain didalam Surah Al Kahfi adalah raja Koresh (Kurush) atau juga dikenal dengan Cyrus II raja Persia, dengan alasan sebagai berikut :

1. Kata Dzulqarnain yang berbentuk kiasan "mempunyai dua kekuasaan atau kerajaan" atau "dua tanduk" artinya seorang penguasa atau raja yang memiliki atau terbentuk dari 2 kerajaan. Dalam sejarah kita mengetahui bahwa Kerajaan Koresh (Persia) dibentuk dengan menyatukan 2 kerajaan sebelumnya yaitu kerajaan Media dan Anshan pada tahun 549 SM.

2. Dzulqarnain adalah orang beriman pada Allah, tidak mungkin menyembah Dewa-dewa seperti halnya Alexander (Iskandar), menurut buku yang pernah kami baca memang Koresh adalah seorang raja Muslim yang mengikuti agama Tauhid yang dibawa oleh seorang nabi Persia Zaratushtra yang sekarang agamanya menyimpang disebut dengan Zoroaster. Cyrus the Great penganut yang taat dari agama Zarathustra. Di sekolah-sekolah diajarkan bahwa agama Zarathustra menyembah Dua Tuhan, yaitu Tuhan Terang Ahura Mazda (ormuzd) dan Tuhan Gelap, Angra Manyu (Ahriman). Namun dewasa ini ada aliran agama Zarathustra di Amerika yang bersemboyan: "Kembali ke Gatha", mereka ini berkeyakinan Zarathustra tidak mengajarkan dua tuhan, melainkan Zarathustra mengajarkan Satu Tuhan, yaitu Ahura Mazda menciptakan Angra Manyu, seperti Allah menciptakan iblis dalam agama Yahudi, Nashrani dan Islam.

3. Berkaitan dengan kisah Ya`juj dan Ma`juj (Gog and Magog), Dzulqarnain disebutkan menyerbu ke barat tempat matahari terbenam. Dalam sejarah diketahui memang raja Koresh menyerbu ke barat tepatnya kerajaan Lydia di Turki paling barat sekarang dimana sang raja (Croesus) diampuni dan tidak dibunuhnya ! ini terjadi pada tahun 547-546 SM.

4. Kemudian disebutkan menyerbu ke timur yaitu tempat matahari terbit. Dalam sejarah dengan mudah diketahui bahwa yang dimaksud adalah bangsa India! yang memang ia taklukkan pada 546-545 SM.

5. Kemudian disebutkan kewilayah diantara gunung-gunung dimana terdapat bangsa pengacau Ya`juj wa Ma`juj. Dalam sejarah yang kami ketahui memang raja Koresh menyerbu wilayah Armenia dikaki pegunungan Kaukasus pada 537 SM (setelah penaklukan Babylonia pada 539 SM).

6. Kita mengetahui bahwa ia membangun tembok dari campuran besi dan tembaga yang diperkirakan berada dekat kota Derbent sekarang (Dagestan), ternyata bahwa Alexander the Great tidak pernah menguasai peg. Kaukasus !! Derbent ditemukan pada tahun 438 Masehi oleh bangsa Persia sebagai pertahanan yang strategis yakni berupa Pintu Besi dengan ukuran panjang 50 meter, tinggi 9 meter, dan tebal 3 meter. Kemudian oleh kaum persia pada abad ke- 6M dijadikan benteng dan diberi nama Tembok Kaukasia (Caucasian Wall) untuk menahan serangan pendatang-pendatang dari daerah Utara.

7. Kita juga mengetahui bahwa Koresh dengan baik hati mempersilahkan bangsa Yahudi kembali ke tanah Palestina setelah terusir oleh bangsa Babil Khaldea sejak 586 SM. Cyrus II inilah yg membebaskan orang2 Yahudi yg diasingkan di Babylonia sejak invasi Nebuchadnezar dan mengembalikan orang2 Yahudi ke Yerusalem utk membangun Bait Suci ( Bet El Makdesh ) yg kedua kalinya. Cyrus II terkenal krn pemerintahannya yg adil terhadap semua bangsa taklukannya. Cyrus II meneruskan tradisi sejak raja2 Babylonia yaitu membiarkan wilayah2 taklukannya diperintah oleh orang Lokal dan dilain pihak mereka merekrut orang2 pilihan dari setiap wilayah taklukannya untuk menjadi pajabat di Istana Raja.

8. Kembali pada kronologis penaklukannya dalam surah Al Kahfi, disebutkan ke barat, timur dan ke pegunungan, dimana hal ini telah dilakukan Koresh. Hal ini tidak mungkin dilakukan oleh Alexander the Great yang asalnya dari barat !!

9. Al Qur'an Surat Kahfi menyebut "Zulkarnain" bukan "Iskandar atau Alexander". Ini membuktikan bahwa Zulkarnain jelas bukan Iskandar/Alexander "the Great."

10. Bisa jadi kata-kata Arab suku Quraisy diambil dari nama raja Persia Koresh yang memang "the Great" ,"Agung" , "Magnus" dalam arti sebenarnya yang dekat dengan wilayah Arab. Bukankah nama aslinya Fihr bergelar "Quraisy" ?

11. Surat Al Kahfi tsb turun dengan latar belakang para pendeta Yahudi yang hendak menguji kenabian Muhammad SAW ! mereka menanyakan "Zulkarnain" kepada Nabi SAW dimana mereka tentu sangat mengenal Zulqarnain tsb yakni Cyrus II yang telah membebaskan mereka dari Babylonia ke Baitul Maqdis (yerusalem) !!

info : Makam Cyrus II ( The Great ) / Dhulqarnaim di Iran yang masih ada sampai sekarang, tidak ada lambang/patung atau gambaran berhala / dewa2 dalam makamnya yg polos dan sederhana - utk ukuran seorang raja besar dalam sejarah.

Jejak Nenek Moyang Minangkabau

2008-11-02T07:49:00.002-08:00

A.1. Pengantar
Untuk menelusuri kapan gerangan nenek moyang orang Minangkabau itu datang ke Minangkabau, rasanya perlu dibicarakan mengenai peninggalan lama seperti megalit yang terdapat di Kabupaten Lima Puluh Kota dan tempat-tempat lain di Minangkabau yang telah berusia ribuan tahun.Di Kabupaten Lima Puluh Kota peninggalan megalit ini terdapat di Nagari Durian Tinggi, Guguk, Tiakar, Suliki Gunung Emas, Harau, Kapur IX, Pangkalan, Koto Baru, Mahat, Koto Gadan, Ranah, Sopan Gadang, Koto Tinggi, Ampang Gadang.
Seperti umumnya kebudayaan megalit lainnya berawal dari zaman batu tua dan berkembang sampai ke zaman perunggu. Kebudayaan megalit merupakan cabang kebudayaan Dongsong. Megalit seperti yang terdapat disana juga tersebar ke arah timur, juga terdapat di Nagari Aur Duri di Riau. Semenanjung Melayu, Birma dan Yunan. Jalan kebudayaan yang ditempuh oleh kebudayaan Dongsong. Dengan perkataan lain dapat dikatakan bahwa kebudayaan megalit di Kabupaten Lima Puluh Kota sezaman dengan kebudayaan Dongsong dan didukung oleh suku bangsa yang sama pula.
Menurut para ahli bahwa pendukung kebudayaan Dongsong adalah bangsa Austronesia yang dahulu bermukim di daerah Yunan, Cina Selatan. Mereka datang ke Nusantara dalam dua gelombang. Gelombang pertama pada Zaman Batu Baru (Neolitikum) yang diperkirakan pada tahun 2000 sebelum masehi. Gelombang kedua datang kira-kira pada tahun 500 SM, dan mereka inilah yang diperkirakan menjadi nenek moyang bangsa Indonesia sekarang.
Bangsa Austronesia yang datang pada gelombang pertama ke nusantara ini disebut oleh para ahli dengan bangsa Proto Melayu (Melayu Tua), yang sekarang berkembang menjadi suku bangsa Barak, Toraja, Dayak, Nias, Mentawai dan lain-lain. Mereka yang datang pada gelombang kedua disebut Deutero Melayu (Melayu Muda) yang berkembang menjadi suku bangsa Minangkabau, Jawa, Makasar, Bugis dan lain-lain.
Dari keterangan tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa nenek moyang orang Minangkabau adalah bangsa melayu muda dengan kebudayaan megalit yang mulai tersebar di Minangkabau kira-kira tahun 500 SM sampai abad pertama sebelum masehi yang dikatakan oleh Dr. Bernet Bronson. Jika pendapat ini kita hubungkan dengan apa yang diceritakan oleh Tambo mengenai asal-usul orang Minangkabau kemungkinan cerita Tambo itu ada juga kebenarannya.
Menurut sejarah Iskandar Zulkarnain Yang Agung menjadi raja Macedonia antara tahun 336-323 s.m. Dia seorang raja yang sangat besar dalam sejarah dunia. Sejarahnya merupakan sejarah yang penuh dengan penaklukan daerah timur dan barat yang tiada taranya. Dia berkeinginan untuk menggabungkan kebudayaan barat dengan kebudayaan timur.
Tokoh Iskandar Zulkarnai dalam Tambo Minangkabau secara historis tidak dapat diterima kebenarannya, karena dia memang tidak pernah sampai ke Minangkabau. Di samping di dalam sejarah Melayu, Hikayat Aceh dan Bustanul Salatin Tokoh Iskandar Zulkarnain ini juga disebut-sebut, tetapi secara historis tetap saja merupakan seorang tokoh legendaris.
Sebaliknya tokoh Maharajo Dirajo yang dikatakan oleh Tambo sebagai salah seorang anak Iskandar Zulkarnain, kemungkinan merupakan salah seorang Panglima Iskandar Zulkarnain yang ditugaskan menguasai pulau emas (Sumatera), termasuk di dalamnya daerah Minangkabau. Dialah yang kemudian menurunkan para penguasa di Minangkabau, jika kita tafsirkan apa yang dikatakan Tambo berikutnya. Sayangnya Tambo tidak pernah menyebutkan tentang kapan peristiwa itu terjadi selain ”pada masa dahulunya” yang mempunyai banyak sekali penafsirannya.
Tambo juga mengatakan bahwa nenek moyang orang Minangkabau dari puncak gunung merapi. Hal ini tidak dapat diartikan seperti yang dikatakan itu, tetapi seperti kebiasaan orang Minangkabau sendiri harus dicari tafsirannya, karena orang Minangkabau selalu mengatakan sesuatu melalui kata-kata kiasan, ”tidak tembak langsung”. Tafsirannya kira-kira sebagai berikut: Sewaktu Maharajo Dirajo sedang berlayar menuju pulau emas dalam mengemban tugas yang diberikan oleh Iskandar Zulkarnain, pada suatu saat dia melihat daratan yang sangat kecil karena masih sangat jauh. Setelah sampai ke daratan tersebut ternyata sebuah gunung, yaitu gunung merapi yang sangat besar. Tetapi oleh pewaris Tambo kemudian gunung Merapi sangat kecil yang mula-mula kelihatan itulah yang dikatakan sebagai tanah asal orang Minangkabau. Selanjutnya cerita Tambo yang demikian, juga masih ada sampai sekarang pada zaman kita ini.
Ada baiknya kita kutip apa yang dikatakan Tambo itu sebagai yang dikatakan oleh Sang Guno Dirajo: ”…Dek lamo bakalamoan, nampaklah gosong dari lauik, yang sagadang talua itiak, sadang dilamun-lamun ombak…” (sesudah lama berlayar akhirnya kelihatanlah pulau yang sangat kecil kira-kira sebesar telur itik yang kelihatan hanya timbul tenggelam sesuai denga turun naiknya ombak).
Selanjutnya dikatakan:”…Dek lamo - bakalamoan aia lauik basentak turun, nan gosong lah basentak naiak, kok dareklah sarupo paco, namun kaba nan bak kian, lorong kapado niniak kito, lah mendarek maso itu, iyo dipuncak gunuang marapi…” (karena sudah lama berlayar dan pasang sudah mulai surut, gosong yang kecil tadi makin besar, daratan yang kelihatan itu tak obahnya seperti perca, maka dinamakanlah daratan itu dengan pulau perca yang akhirnya didarati oleh nenek moyang kita yang mendarat kira-kira di gunung merapi).
Peristiwa inilah yang digambarkan oleh mamangan adat Minangkabau berbunyi “dari mano titiak palito, dari telong nan barapi, dari mano asal niniak kito, dari puncah gunuang marapi” (dari mana titik pelita dari telong yang berapi, dari mana datang nenek kita, dari puncak gunung merapi). Mamangan adat ini sampai sekarang masih dipercaya oleh sebagian besar masyarakat Minangkabau..
Bagi kita yang menarik dari cerita Tambo ini bukanlah mengenai arti kata-katanya melainkan adalah cerita itu memberikan indikasi kepada kita tentang nenek moyang orang Minangkabau asalnya datang dari laut, (dengan berlayar) yang waktunya sangat lama. Kedatangan nenek moyang inilah yang dapat disamakan dengan masuknya nenek moyang orang Minangkabau. Dengan demikian masuknya nenek moyang orang Minangkabau dapat diperkirakan waktu kedatangannya: yaitu antara abad kelima sebelum masehi dengan abad pertama sebelum masehi, sesuai dengan umur kebudayaan megalit itu sendiri.
Kembali kepada permasalahan pokok pada bagian ini, maka menurut Soekomo, tradisi Megalit pada mulanya merupakan batu yang dipergunakan sebagai lambang untuk memperingati seorang kepala suku. Sesudah kepala suku itu meninggal, akhirnya peringatan itu berubah menjadi penghormatan yang lambat laun menjadi tanda pemujaan kepada arwah nenek moyang.
Bagaimana dengan megalit yang terdapat di Minangkabau? Barangkali fungsi pemujaan terhadap arwah nenek moyang masih tetap berlanjut, seperti Menhir lainnya di Indonesia. Tetapi jika kita hubungkan Menhir itu dengan kehidupan orang Minangkabau yang berkaitan dengan Medan Nan Bapaneh, yaitu tempat duduk bermusyawarah dalam masyarakat Minangkabau sudah mulai berkembang pada zaman pra sejarah, khususnya di zaman berkembangnya tradisi menhir di Minangkabau dan keadaan ini sudah berlangsung semenjak sebelum abad masehi.
Dari peninggalan menhir dan keterangan-keterangan yang diberikan oleh pemuka masyarakat sekarang di tempat-tempat menhir itu terdapat seperti di Sungai Belantik, Andieng, Kubang Tungkek, Tiakat, Padang Japang, Limbanang, Talang Anau, Padang Kandih, Balubus, Koto Tangah, Simalanggang, Taeh Baruh, Talago, Ampang Gadang seperti yang dikatakan oleh Yuwono Sudibyo, sebagai berikut:”Bahwa ketika sekelompok nenek moyang telah menemukan tempat bermukim, yang pertama-tama ditetapkan atau dicari adalah suatu lokasi yang dinamakan gelanggang. Di gelanggang ini dilakukan upacara, yaitu semacam upacara selamatan untuk menghormati kepala suku atau pemimpin rombongan yang telah membawa mereka ke suatu tempat bermukim. Sebagai tanda upacara didirikanlah Batu Tagak yang kemudian kita kenal sebagai menhir. Batu Tagak ini kemudian berubah fungsi, sebahagian menjadi tanda penghormatan kepada arwah nenek moyang dan sebahagian tempat bermusyawarah yang kemudian kita kenal dengan nama Medan nan Bapaneh”.
Karena sudah ada kehidupan bermusyawarah, sudah barang tentu pula masyarakat sudah hidup menetap dengan berburu dan pertanian sebagai mata pencaharian yang utama. Hal ini sesuai pula dengan kehidupan para pendukung kebudayaan Dongsong yang sudah menetap. Jika sekiranya peninggalan-peninggalan pra sejarah Minangkabau sudah diteliti dengan digali lebih lanjut, barangkali akan ditemui peninggalan-peninggalan yang mendukung kehidupan berburu dan bertani tersebut.
Diwaktu itu sudah dapat diperkirakan bahwa antara Adat Nan Sabana Adat sudah hidup di tengah-tengah masyarakat Minangkabau, mengingat akan ajaran adat Minangkabau itu sendiri, yaitu Alam Takambang jadikan guru. Sedangkan Adat Nan Sabana Adat berisi tentang hukum-hukum alam yang tidak berubah dari dahulu sampai sekarang seperti dikatakan: Adat api mambaka, adat aia mamabasahi, adat tajam malukoi, adat runciang mancucuak dan sebagainya (Adat api membakar, adat air membasahi, adat tajam melukai, adat runcing mencucuk).
Demikian juga dengan Adat Nan Diadatkan sudah ada waktu itu, yaitu sebagai hukum yang berlaku dalam masyarakat. Barangkali di zaman inilah berlakunya apa yang dikenal dengan hukum adat yang bersifat zalim dan tidak boleh dibantah yaitu hukum adat yang bernama “Simumbang Jatuah” (simumbang jatuh), mumbang kalau jatuh tidak dapat dikembalikan ke tempatnya lagi. Selanjutnya juga ada hukum yang bernama “si gamak-gamak”, yaitu suatu aturan yang tidak dipikirkan masak-masak. Disamping itu juga terdapat hukum yang dinamakan “Si lamo-lamo” yaitu siapa kuat siapa di atas persis seperti hukum rimba.
Barangkali hukum yang dinamakan “Hukum Tariak Baleh” juga berlaku di zaman ini. Hukum Tariak Baleh hampir sama dengan hukum Kisas dalam agama Islam, misalnya orang yang membunuh harus di hukum bunuh pula.
Keempat macam hukum adat itu memang sesuai dengan zamannya dimana belum terlalu banyak pertimbangan terhadap suatu yang dihadapi dalam kehidupan. Sampai kapan berlakunya hukum ini mungkin berlangsung sampai masuknya agama Islam pertama ke Minangkabau kira-kira abad ketujuh.
Zaman Purba Minangkabau berakhir dengan masuknya Islam ke Minangkabau, yaitu kira-kira abad ketujuh, dimana buat pertama kali di Sumatra Barat sudah didapati kelompok masyarakat Arab tahun 674. Kelompok masyarakat Arab ini sudah menganut agama Islam, bagaimanapun rendahnya pendidikan waktu itu, tentu sudah pandai tulis baca, karena ajaran Islam harus diperoleh dari Qur’an dan Hadist Nabi yang semuanya sudah dituliskan dalam bahasa Arab. Dengan demikian diakhir bahagian ketiga abad ketujuh itu zaman purba Minangkabau sudah berakhir.

A.2. Zaman Mula Sejarah Minangkabau
Yang dimaksud dengan zaman mula sejarah Minangkabau ialah zaman yang meliputi kurun waktu antara abad pertama Masehi dengan abad ketujuh. Dalam masa tersebut masa pra Sejarah masih berlanjut, tetapi masa itu dilengkapi dengan adanya berita-berita tertulis tertua mengenai Minangkabau seperti istilah San-Fo Tsi dari berita Cina yang dapat dibaca sebagai Tambesi yang terdapat di Jambi. Di daerah Indonesia lainnya juga sudah terdapat berita atau tulisan seperti kerajaan Mulawarman di Kutai Kalimantan dan Tarumanegara di Jawa Barat. Namun dari berita-berita itu belum banyak yang dapat kita ambil sebagai bahan untuk menyusun sebuah ceritera sejarah, karena memang masih sangat sedikit sekali dan masing-masingnya seakan-akan berdiri sendiri tanpa ada hubungan sama sekali. Untuk zaman ini Soekomono memberikan nama zaman Proto Sejarah Indonesia, yaitu peralihan dari zaman Prasejarah ke zaman sejarah.Berita dai Tambo dan ceritera rakyat Minangkabau hanya mengemukakan secara semu mengenai hal ini, yaitu hanya menyebutkan tentang kehidupan orang Minangkabau zaman dahulu. Dalam hal ini Tambo mengemukakan sebagai berikut: ”…tak kalo maso dahulu…”…(Diwaktu zaman dahulu),. ”…dari tahun musim baganti, dek zaman tuka – batuka, dek lamo maso nan talampau, tahun jo musim nan balansuang…” (Karena tahun musim berganti, karena zaman bertukar-tukar, karena masa yang telah lewat, tahun dengan musim yang berlangsung),”… Antah barapo kalamonyo…”(entah berapa lamanya), dari ungkapan waktu yang demikian memang sulit sekali menentukan kapan terjadinya. Pengertian zaman dahulu itu saja sudah mengandung banyak kemungkinan tafsiran dan sangat relatif.
Barangkali kehidupan zaman mula sejarah Minangkabau ini hampir sama dengan kehidupan pada zaman Pra sejarahnya, hanya saja di akhir zaman mula sejarah ini agama Islam sudah masuk ke Minangkabau dan sudah ada berita-berita dari Cina. Dapat dikatakan, bahwa cerita sejarah untuk zaman mula sejarah Minangkabau ini sangat sedikit sekali, bahkan dapat dikatakan merupakan zaman yang paling gelap dalam sejarah Minangkabau. Demikian gelapnya untuk menghubungkan zaman Pra Sejarah dengan zaman sejarahnya kita tidak mempunyai sumber sama sekali, bukan lagi kabur, tetapi sudah gelap gulita.

A.3. Zaman Minangkabau Timur
Istilah ini dipinjam dari istilah yang dikemukakan oleh Drs. M. D. Mansoer dkk, dalam bukunya, Sejarah Minangkabau, dikatakannya Minangkabau mengalami dua periode, yaitu periode Minangkabau Timur yang berlangsung antara abad ketujuh sampai kira-kira tahun 1350 dan periode Minangkabau Pagaruyung antara tahun 1347-1809.
Dikatakannya, bahwa kerajaan-kerajaan lama, pusat perdagangan lada, pusat perekonomian, politik dan budaya yang pertama timbul dan berkembang di Minangkabau adalah di lembah aliran Batang Hari dan Sungai Dareh. Daerah itu berkembang pada abad ke tujuh sampai pertengahan abad keempat belas.
Secara geografis memang pantai timur pulau Sumatera lebih memungkinkan untuk dilayari oleh kapal-kapal dagang yang dapat berlayar sampai masuk jauh kepedalaman. Daerah pantai Sumatera Timur ini pulalah yangdahulu didatangi oleh nenek moyang orang Minangkabau yang berlayar sampai ke daerah Mahat di Kabupaten Lima Puluh Kota sebelah Utara. Pedagang-pedagang Islam yang mula-mula ke Minangkabau juga melalui daerah ini, sehingga perdagangan diwaktu periode Minangkabau ini menjadi sangat ramai sekali, bukan itu saja, Islam pertama pun masuk dari sini, baik yang dibawa oleh pedagang-pedagang dari Arab sendiri, maupun yang dibawa oleh pedagang-pedagang dari Persia, Hindustan, Cina, India dan lain-lain.
Pada permulaan abad Masehi perpindahan bangsa-bangsa dari utara ke selatan telah berakhir. Mereka telah menetap di sepanjang pantai kepulauan Nusantara. Setelah mereka menempati kepulauan Nusantara dan hidup secara terpisah, akhirnya karena lingkungan alam kehidupan bahasa yang mereka pergunakan pun mengalami perubahan seperti yang kita kenal sekarang dengan suku-suku bangsa Minangkabau, Jawa, Bugis, Madura, Sunda, Bali dan lain-lain.
Pada zaman purbakala, di Asia terdapat dua jalan perdagangan yang ramai antara Barat dan Timur, yaitu melalui darat dan laut, jalan yang melalui darat disebut jalan Sutera, mulai dari daratan Cina melalui Asia Tengah sampai ke Laut Tengah. Perhubungan darat ini sudah mulai semenjak abad kelima sebelum Masehi. Waktu dimulainya perpindahan bangsa Melayu Muda ke arah selatan. Perhubungan darat ini terutama menghubungkan antara Cina dengan Benua Eropah (Romawi) diwaktu itu dibawah raja Iskandar Zulkarnain dan selanjutnya dengan menyinggahi daerah sepanjang perjalanan seperti India, Persia dan lain-lain.
Perhubungan laut ialah dari Cina dan Indonesia melalui selat Malaka terus ke Teluk Persia dan Laut Tengah. Perhubungan laut ini menjadi sangat ramai pada awal abad pertama Masehi, karena jalan darat mulai tidak aman lagi. Sejak waktu itulah daerah-daerah di Pantai Timur Sumatera dan Pantai Utara Jawa menjadi daerah perhubungan antara perdagangan Arab, India dan Cina. Keadaan ini memungkinkan pedagang-pedagang Indonesia, termasuk di dalamnya pedagang-pedagang Minangkabau ikut aktif berdagang.
Dengan aktifnya pedagang-pedagang Minangkabau dalam perdagangan dengan India, maka terbuka pulalah perhubungan antara kebudayaannya. Dari sini dapat kita lihat masuknya pengaruh Hindu ke Minangkabau melalui daerah pantai timur pulau Sumatera. Dalam abad kedua setelah Indonesia mempunyai perhubungan dengan India dan selama enam abad berturut-turut pengaruh Hindu di Indonesia besar sekali.
Jadi karena keadaan, pedagang-pedagang Minangkabau ikut terlibat dalam kancah lalu lintas perdagangan yang ramai di Asia. Keadaan itu pulalah yang menyebabkan Minangkabau di daerah aslinya sendiri yang jauh terletak di pedalaman.
Karena selat Malaka sangat ramai dilalui oleh kapal-kapal dagang dari Cina dan India maka salah satu bandar diselat itu bertumbuh dengan pesatnya sehingga akhirnya umbuh menjadi kerajaan Melayu. Kerajaan Melayu ini menurut para ahli berpusat di daerah Jambi yang sekarang dan diperkirakan berdirinya pada awal abad ketujuh Masehi. Nama Melayu pertama kalinya muncul dalam cerita Cina. Dalam buku Tseh Fu-ji Kwei diterangkan bahwa pada tahun 664 dan 665 kerajaan Melayu mengirimkan utusan kenegeri Cina untuk mempersembahkan hasilnya pada raja Cina. Pada waktu itu daerah Minangkabau merupakan daerah penghasil merica yang utama di dunia.
Rupanya Minangkabau Timur tidak lama memegang peranan dalam perdagangan di Selat Malaka, kareana sesudah muncul kerajaan Melayu dan kemudian sesudah kerajaan Melayu jatuh di bawah kekuasaan Sriwijaya, Minangkabau Timur menjadi bahagian dari kerajan Sriwijaya.
Dengan berdirinya kerajaan Melayu dan kerajaan Sriwijaya kelihatan peranan Minangkabau Timur tidak ada lagi, karena berita-berita dari Cina hanya ada menyebut tentang Melayu dan Sriwijaya saja.
Dalam satu buku yang disusun oleh It-Tsing dapat kita ketahui bahwa dalam tahun 690 Masehi, Sriwijaya meluaskan daerah kekuasaannya dan kerajaan Melayu dapat ditaklukannya sebelum tahun 692 Masehi.
Kerajaan Sriwijaya merupakan salah satu kerajaan pantai, negara perniagaan dan perdagangan internasional dari Asia Timur ke Asia Barat. Selama lebih kurang enam abad kerajaan Sriwijaya merupakan kerajaan utama di daerah nusantara waktu itu. Namun sementara itu di Jawa mulai timbul kerajaan-kerajaan baru yang lama-kelamaan menjadi saingan utama dari kerajaan Sriwijawa dalam merebut hegemoni perdagangan di wilayah nusantara yang menyebabkan lemahnya Sriwijaya.
Dalam hal ini lawan kerajaan Sriwijaya yang utama adalah kerajaan Kediri di Jawa Timur dan Kerajaan Colamandala di India selatan. Dari kelemahan Sriwijaya itu, rupanya kerajaan Melayu dapat melepaskan diri dari Sriwijaya dan dapat memperkuat diri kembali dengan memindahkan ibu kota kerajaan ke daerah hulu Sungai Batang Hari. Kerajaannya dinamakan dengan Darmasraya. Hal ini dapat diketahui dari prasasti Padang Candi tahun 1286 yang terdapat di Sungai Langsat Si Guntur dekat Sungai Dareh dalam Propinsi Sumatera Barat sekarang.
Pada tahun 1275, Raja Kertanegara dari kerajaan Singosari (kerajaan yang menggantikan kekuasaan Kediri di Jawa Timur) mengirimkan suatu ekspedisi militer ke Sumatera dalam rangka melemahkan kekuasaan Sriwijaya dan memperluas pengaruhnya di Nusantara. Ekspedisi ini dikenal dalam sejarah Indonesia dengan nama ekspedisi Pamalayu.
Sebagai hasil dari ekspedisi itu, maka Kertanegara pada tahun 1286 mengirimkan acara Amogapasa ke Sumatera sebagai hadiah untuk raja dan rakyat kerajaan Melayu. Dengan kejadian ini dapat diartikan, bahwa semenjak peristiwa itu kerajaan Melayu sudah mengikuti kerajaan Singosari dan menjadi daerah tumpuan untuk menghadapi kemungkinan serangan dari negeri Cina akibat peristiwa penghinaan terhadap utusan Cina sebelumnya.

A.4. Maharajo Dirajo
Dalam hal ini timbul suatu kontradiksi keterangan-keterangan, yaitu nama Maharajo Dirajo sudah disebutkan sebelumnya sebagai salah seorang panglima Iskandar Zulkarnain yang tugaskan menguasai Pulau Emas. Kalau memang demikian keadaannya, lalu bagaimana dengan Maharajo Dirajo yang sedang kita bicarakan ini yang waktunya sudah sangat jauh berbeda. Dalam hal ini kita tidak dapat memberikan jawaban yang pasti. Maharajo Dirajo yang sudah kita bicarakan hanya merupakan perkiraan saja dan belum tentu benar. Tetapi berdasarkan logika berfikir kira-kira diwaktu itulah hidupnya Maharajo Dirajo jika dihubungkan dengan nama Iskandar Zulkarnain. Sedangkan Maharajo Dirajo yang sedang dibicarakan sekarang ini adalah seperti yang dikatakan Tambo Alam Minangkabau yang mana yang benar perlu penelitian lebih lanjut. Dalam kesempatan ini kita hanya ingin memperlihatkan betapa rawannya penafsiran dari data yang diberikan Tambo Alam Minangkabau.
Maharajo Dirajo yang sekarang dibicarakan adalah Maharajo Dirajo seperti yang dikatakan Tambo. Dalam hal ini kita ingin mengangkat data dari Tambo menjadi Fakta sejarah Minangkabau.
Dalam Tambo disebutkan bahwa Iskandar Zulkarnain mempunyai tiga anak, yaitu Maharajo Alif, Maharajo Dipang, dan Maharajo Dirajo. Maharajo Alif menjadi raja di Benua Ruhun (Romawi), tetapi Josselin de Jong mengatakan, menjadi raja di Turki. Maharajo Dipang menjadi raja di negeri Cina, sedangkan Maharajo Dirajo menjadi raja di Pulau Emas (Sumatera).
Kalau kita melihat kalimat-kalimat Tambo sendiri, maka dikatakan sebagai berikut: “…Tatkala maso dahulu, batigo rajo naiek nobat, nan sorang Maharajo Alif, nan pai ka banua Ruhun, nan sorang Maharajo Dipang nan pai ka Nagari Cino, nan sorang Maharajo Dirajo manapek ka pulau ameh nan ko…” (pada masa dahulu kala, ada tiga orang yang naik tahta kerajaan, seorang bernama Maharaja Alif yang pergi ke negeri Ruhun, yang seorang Maharajo Dipang yang pergi ke negeri Cina, dan seorang lagi bernama Maharajo Dirajo yang menepat ke pulau Sumatera).
Dari keterangan Tambo itu tidak ada dikatakan angka tahunnya hanya dengan istilah “Masa dahulu kala” itulah yang memberikan petunjuk kepada kita bahwa kejadian itu sudah berlangsung sangat lama sekali, sedangkan waktu yang mencakup zaman dahulu kala itu sangat banyak sekali dan tidak ada kepastiannya. Kita hanya akan bertanya-tanya atau menduga-duga dengan tidak akan mendapat jawaban yang pasti. Di kerajaan Romawi atau Cina memang ada sejarah raja-raja yang besar, tetapi raja mana yang dimaksudkan oleh Tambo tidak kita ketahui. Dalam hal ini rupanya Tambo Alam Minangkabau tidak mementingkan angka tahun selain dari mementingkan kebesaran kemasyuran nama-nama rajanya.
Percantuman raja Romawi dalam Tambo menurut hemat kita hanya usaha dari pembuat Tambo untuk menyetarakan kemasyhuran raja Minangkabau dengan nama raja di luar negeri yang memang sudah sangat terkenal di seantero penjuru dunia.
Dengan mensejajarkan kedudukan raja-raja Minangkabau dengan raja yang sangat terkenal itu maka pandangan rakyat Minangkabau terhadap rajanya sendiri akan semakin tinggi pula. Disini kita bertemu dengan satu kebiasaan dunia Timur untuk mendongengkan tuah kebesaran rajanya kepada anak cucunya.
Gelar Maharajo Dirajo sendiri terlepas ada tidaknya raja tersebut, menunjukan kebesaran kekuasaan rajanya, karena istilah itu berarti penguasa sekalian raja-raja yang tunduk di bawah kekuasaannya. Josselin de Jong mengatakan Lord of the Word atau Raja Dunia.
Dalam sejarah Indonesia gelar Maharaja Diraja tidak hanya menjadi milik orang Minangkabau saja, melainkan juga ada raja lain yang bergelar demikian seperti Karta Negara dari Singasari dengan gelar Maharaja Diraja seperti yang tertulis pada arca Amogapasa tahun 1286 sebagai atasan dari Darmasraya yang bernama raja Tribuana.
Tambo mengatakan bahwa Maharajo Dirajo adalah raja Minangkabau pertama. Tetapi ada pendapat lain yang mengatakan bahwa Srimaharaja Diraja yang disebut dalam tambo sebagai raja Minangkabau yang pertama itu tidak lain dari Adityawarman sendiri yang menyebut dirinya dengan Maraja Diraja. Tentang Adityawarman mempergunakan gelar Maharaja Diraja memang semua ahli sudah sependapat, karena Adityawarman sendiri telah menulis demikian dalam prasasti Pagaruyung.
Dari gelar Maharaja Diraja yang dipakai Adityawarman menunjukan kepada kita bahwa sewaktu Adityawarman berkuasa di Minangkabau tidak ada lagi kekuasaan lain yang ada di atasnya, atau dengan perkataan lain dapat dikatakan pada waktu itu Minangkabau sudah berdiri sendiri, tidak berada di bawah kekuasaan Majapahit atau sudah melepaskan diri dari Majapahit. Kerajaan Majapahit adalah ahli waris dari Singasari. Sedangkan Singasari pernah menundukkan melayu Darmasraya, tentu berada di bawah kekuasaan Singasari - Majapahit itu, maka untuk melepaskan diri dari Singasari - Majapahit itu Adiyawarman memindahkan pusat kekuasaannya kepedalaman Minangkabau dan menyatakan tidak ada lagi yang berkuasa di atasnya dengan memakai gelar Maharaja Diraja.
Ada sesuatu pertanyaan kecil yang perlu dijawab, yaitu apakah tidak ada lagi kemungkinan bahwa gelar Maharajo Dirajo itu merupakan gelar keturunan bagi raja-raja Minangkabau, sehingga diwaktu Adityawarman menjadi raja di Minangkabau dia merasa perlu mempergunakan gelar tersebut agar dihormati oleh rakyat Minangkabau. Kalau memang demikian, maka kita akan dapat menghubungkannya dengan Maharajo Dirajo yang kita bicarakan kehidupannya sebelum abad Masehi. Tetapi hal ini kembali hanya berupa dugaan saja yang masih memerlukan pembuktian lebih lanjut.
Kalau kita mengikuti pendapat yang mengatakan bahwa Maharaja Diraja itu sama dengan Adityawarman, maka satu kepastian dapat dikatakan bahwa kerajaan Minangkabau baru bermula pad tahun 1347, yaitu pada waktu Adityawarman menjadi raja di Minangkabau yang berpusat di Pagaruyuang. Logikanya tentu sebelum Adityawarman, belum ada raja di Minangkabau, kalau ada baru merupakan daerah-daerahyang dikuasai oleh seorang kepala suku saja. Kalau pendapat itu tidak dapat diterima kebenarannya, maka tokoh Maharajo Dirajo yang disebut di dalam Tambo itu masih tetap merupakan seorang tokoh legendaris dalam sejarah Minangkabau dan hal ini akan tetap mengundang bermacam-macam pertanyaan yang pro dan kontra.
Kemungkinan gelar Maharajo sudah dipergunakan sebelum kedatangan Adityawarman memang ada. Tetapi apakah gelar itu merupakan gelar keturunan dari raja-raja Minangkabau masih belum lagi dapat diketahui dengan pasti. Yang jelas pada waktu sekarang ini, banyak gelar para penghulu di Sumatera Barat yang memakai gelar Maharajo sebagai gelar kepenghulunya disamping nama lainnya, seperti Dt. Maharajo, Dt. Marajo, Dt. Maharajo Basa, Dt. Maharajo Dirajo.
Kelihatan gelar tersebut dipergunakan oleh masyarakat Minangkabau sebagai gelar pusaka yang turun-menurun. Sebaliknya raja-raja Pagaruyung sendiri tidak mempergunakan gelar tersebut sebagai pusaka kerajaannya. Jadi, dapat disimpulkan bahwa gelar Maharajo Dirajo tersebut merupakan gelar pusaka Minangkabau dan sudah ada sebelum Adityawarman menjadi raja di Pagaruyung. Barangkali memang gelar itu diturunkan dari Maharajo dirajo seperti disebutkan dalam Tambo itu.

A.5. Suri Dirajo, Cati Bilang Pandai Dan Indo Jati
Ketiga nama ini hanya terdapat dalam Tambo atau kaba yang banyak terdapat dalam masyarakat Sumatera Barat sekarang ini. Dari situlah bersumbernya ketiga nama tersebut, sedangkan sumber-sumber sejarah lainnya seperti prasasti dan tulisan lainnya tidak ada menyebut ketiga nama tersebut. Namun, sama halnya dengan nama Iskandar Zulkarnaen rakyat Sumatera Barat mempercayai ketiga nama tersebut sebagai cikal bakal orang Minangkabau.
Menurut Tambo Zuriat Sultan Iskandar Zulkarnaen, sewaktu Maharajo bertolak dari Tanah Basa, (India Selatan) memimpin satu rombongan yang terdiri dari: Suri Dirajo, Indo Jati, Cati bilang Pandai, dan beberapa rombongan dari Campa, Siam, Kambai dan lain-lain berlayar mengarungi lautan Indonesia lalu menetap ke gunung Merapi. P. E. Josselin de Jong juga menyebutkan nama Cati Bilang Pandai sebagai penasehat dari Maharajo.
Perlu dijelaskan bahwa nama Indo Jati sering disebutkan dengan sebutan yang berbeda, walaupun orangnya itu juga. Hamka menyebutkan dengan nama Indo Jelita atau dengan nama lain Ceti Reno Sudah. PE Josselin de Jong menyebut dengan nama Indo Calita. Sedangkan untuk kedua nama yang lain tidak ada perbedaan sebutan. Sekarang timbul pertanyaan: Apakah ketiga nama itu betul-betul merupakan nenek moyang orang Minangkabau di zaman dahulu dengan pengertian benar-benar ada dalam sejarah Minangkabau. Jawabannnya mudah saja, karena tidak ada bukti-bukti lain yang akan mendukung, maka secara historis ketiga tokoh ini hanya merupakan tokoh legendaris belaka dalam sejarah Minangkabau. Keberadaannya sebagai tokoh sejarah tidak dapat dibuktikan.
Namun demikian, hampir semua Tambo Minangkabau sependapat mengatakan bahwa Suri Dirajo dan Cati Bilang Pandai adalah tokoh yang melambangkan orang pandai, ahli pikir, baik di bidang pemerintahan maupun di bidang kemasyarakatan. Segala sesuatu yang dikerjakan, terlebih dahulu harus mendapat persetujuan dari salah seorang kedua tokoh itu, demikian besar pengaruhnya di samping Maharajo Dirajo sendiri.
Sedangkan menurut Hamka, tokoh Indo Jati yang disebutnya sebagai Indra Jati melambangkan sesuatu yang luhur asal-usulnya. Dalam kepercayaan Hindu nama Indra adalah nama seorang dewa yang merupakan salah seorang dewa utama Trimurti. Indra adalah salah satu penjelmaan Wisnu sebagai Dewa Matahari. Gelar dewa jelas menunjukkan seorang kesatria yang berdarah luhur. Jadi tokoh Indo Jati adalah salah seorang tokoh wanita kesatria dari rombongan Maharajo Dirajo.

A.6. Datuk Ketumanggungan Dan Datuk Perpatih Nan Sabatang
Siapa tokoh ini?. Apakah mereka juga merupakan dua orang legendaris sejarah Minangkabau?. Atau apakah keduanya merupakan tokoh historis sejarah Minangkabau yang benar-benar ada dan hidup dalam sejarah Minangkabau pada masa dahulu. Penjelasan berikut ini dapat menjawab beberapa pertanyaan itu.
Suku bangsa Minangkabau, dari dahulu hingga sekarang, mempercayai dengan penuh keyakinan, bahwa kedua orang tokoh itu merupakan pendiri Adat Koto Piliang dan Adat Bodi Caniago yang sampai sekarang masih hidup subur di dalam masyarakat Minangkabau, baik yang ada di Sumatera Barat sendiri maupun yang ada diperantauan.
Demikian kokohnya sendi-sendi kedua adat itu sehingga tidak dapat digoyahkan oleh bermacam-macam pengaruh dari luar, dengan pengertian akan segera mengadakan reaksi membalik apabila terjadi perbenturan terhadap unsur-unsur pokok adat itu. Hal ini telah dibuktikan oleh perputaran masa terhadap kedua adat itu.
Ada petunjuk bagi kita bahwa kedua tokoh itu memang merupakan tokoh sejarah Minangkabau. Pitono mengambil kesimpulan bahwa dari bait kedua prasasti pada bagian belakang arca Amogapasa, antara tokoh adat Datuk Perpatih Nan Sabatang dengan tokoh Dewa Tuhan Perpatih yang tertulis pada arca itu adalah satu tokoh yang sama.
Dijelaskan selanjutnya bahwa pada prasasti itu tokoh Dewa Tuhan Perpatih sebagai salah seorang terkemuka dari raja Adityawarman yaitu salah seorang menterinya. Jadi tokoh Dewa Tuhan yang ada pada prasasti yang terdapat di Padang Candi itu adalah sama dengan Datuk Perpatih Nan Sabatang. Demikian kesimpulannya.
Kalau pendapat ini memang benar, maka dapat pula dibenarkan bahwa tokoh Datuk Perpatih Nan Sabatang itu adalah merupakan salah seorang tokoh historis dalam sejarah Minangkabau, karena namanya juga tertulis pada salah satu prasasti sebagai peninggalan sejarah yang nyata-nyata ada.
Bukti lain mengenai kehadiran tokoh tersebut dalam sejarah Minangkabau adalah dengan adanya Batu Batikam di Dusun Tuo Lima Kaum, Batusangkar. Dikatakan dalam Tambo, bahwa sebagai tanda persetujuan antara Datuk Perpatih Nan Sabatang dengan Datuk Ketumanggungan, Datuk Perpatih Nan Sabatang menikamkan kerisnya kepada sebuah batu, hal ini sebagai peringatan bagi anak cucunya dikemudian hari. Sebelum peristiwa ini terjadi antara kedua tokoh adat itu terjadi sedikit kesalah pahaman. Adanya Batu Batikam itu yang sampai sekarang masih terawat dengan baik, dan ini membuktikan kepada kita bahwa kedua tokoh itu memang ada dalam sejarah Minangkabau, bukan sekedar sebagai tokoh dongeng saja sebagaimana banyak ahli-ahli barat mengatakannya.
Bukti lain dalam hikayat raja-raja Pasai. Dikatakan bahwa dalam salah satu perundingan dengan Gajah Mada yang berhadapan dari Minangkabau adalah Datuk Perpatih Nan Sabantang tersebut. Hal ini membuktikan pula akan kehadiran tokoh itu dalam sejarah Minangkabau.
Di Negeri Sembilan, sebagai bekas daerah rantau Minangkabau seperti dikatakan Tambo, sampai sekarang juga dikenal Adat Perpatih. Malahan peraturan adat yang berlaku di rantau sama dengan peraturan adat yang berlaku di daerah asalnya. Hal ini juga merupakan petunjuk tentang kehadiran Datuk Parpatih Nan Sabantang dalam sejarah Minangkabau. Menurut pendiri adat Koto Piliang oleh Datuk Ketumanggungan dan Adat Budi Caniago oleh Datuk Perpatih Nan Sabatang.
Sesudah ternyata terbukti bahwa kedua tokoh itu benar-benar hadir dalam sejarah Minangkabau, maka ada hal sedikit yang kurang benar yang dikemukakan oleh Pinoto. Dia mengatakan bahwa kedua tokoh itu merupakan pembesar dengan kedudukan menteri dalam kerajaan Adiyawarman. Tetapi pencantuman kedua tokoh itu dalam Prasasti Adityawarman tidaklah berarti bahwa menjadi menterinya, melainkan untuk menghormatinya, karena sebelum Adityawarman datang, kedua tokoh itu sudah ada di Minangkabau yang sangat dihormati oleh rakyatnya. Maka oleh Adityawarman untuk menghormati kedudukan kedua tokoh itu dicantumkan nama mereka pada prasastinya. Tidak sembarang orang yang dapat dicantumkan di dalam prasasti itu, kecuali tokoh yang betul-betul sangat terhormat.
Walaupun Datuk Parpatih Nan Sabatang dan Datuk Ketumanggungan sudah merupakan tokoh historis dalam sejarah Minangkabau sesuai dengan bukti-bukti yang dikemukakan, akan tetapi keduanya bukanlah merupakan raja Minangkabau, melainkan sebagai pemimpin masyarakat dan penyusun kedua adat yang hidup dalam masyarakat Minangkabau sekarang ini, yaitu adat Koto Piliang dan Adat Bodi Caniago, bagi masyarakat Minangkabau sendiri kedudukan yang sedemikian, jauh lebih tinggi martabatnya dari kedudukan seorang raja yang manapun.
Antara Datuk Parpatih Nan Sabatang dan Datuk Ketumanggungan adalah dua orang bersaudara satu Ibu berlainan Ayah. Karena ada sedikit perbedaan dari apa yang dikatakan Tambo mengenai siapa ayah dan ibu dari kedua orang itu, rasanya pada kesempatan ini tidak perlu dibicarakan perbedaan itu. Tetapi dari apa yang dikatakan itu dapat ditarik kesimpulan bahwa ayah Datuk Ketumanggungan adalah suami pertama ibunya (Indo Jati). Berasal dari yang berdarah luhur atau dari keturunan raja-raja. Sedangkan ayah dari Datuk Parpatih Nan Sabatang adalah Cati Bilang Pandai suami kedua ibunya yang berasal dari India Selatan juga. Perbedaan darah leluhur dari keduanya itu menyebabkan nantinya ada sedikit perbedaan dalam ajaran yang disusun mereka. Kesimpulannya adalah bahwa kedua orang itu yaitu Datuk Ketumanggungan dan Datuk Parpatih Nan Sabatang adalah dua tokoh historis dalam sejarah Minangkabau, bukan tokoh legendaris sebagaimana yang dianggap oleh kebanyakan penulis-penulis barat.

A.7. Masa Pemerintahan Adityawarman
Adityawarman bukan raja di Minangkabau, melainkan adalah raja di kerajaan Pagaruyung yang merupakan salah satu periode dari sejarah Minangkabau yang sangat panjang. Agar tidak mendatangkan keraguan kepada kita, maka kerajaan yang diperintahkan oleh Adityawarman kita namai kerajaan Pagaruyung saja.
Untuk mengetahui siapa sebenarnya Adityawarman, perlu kita tinjau kembali hasil dari ekspedisi Pamalayu oleh Kartanegara pada tahun 1275, bukan hasil secara keseluruhan melainkan hasil yang berhubungan dengan asal-usul Adityawarman saja.
Setelah ekspedisi itu berhasil, maka sewaktu rombongan ekspedisi kembali ke Jawa, mereka membawa Dara Jingga dan Dara Petak. Sesampai di Jawa kerajaan Singasari telah diganti oleh kerajaan Majapahit. Maka Dara Petak diambil sebagai selir oleh Raden Wijaya yang menjadi raja pertama kerajaan Majapahit. Dari perkawinan ini nanti akan melahirkan seorang putra yang pada waktunya akan menjadi raja di Majapahit. Puteranya tersebut bernama Jayanegara.
Dara Jingga kawin dengan salah seorang pembesar kerajaan Majapahit dan melahirkan seorang putera yang nama kecilnya. Aji Mantrolot. Aji Mantrolot ini yang kemudian dikenal sebagai Adityawarman. Dengan demikian Adityawarman merupakan keturunan dari dua darah kaum bangsawan, satu darah bangsawan Sumatera dan satu darah bangsawan Majapahit. Raja Majapahit yang kedua yaitu Jayanegara adalah saudara sepupu dari Adityawarman.
Mengenai asal-usul Adityawarman ini, Muhammad Yamin mengatakan bahwa Adityawarman berasal dari tanah Minangkabau di Pulau Sumatera. Tempat lahirnya terletak di Siguntur dekat nagari Sijunjung. Diwaktu muda dia berangkat ke Majapahit, tempat dia dididik disekeliling pusat pemerintahan dalam suasan keraton Majapahit. Kesempatan yang diperdapatnya itu berasal dari turunannya. Ayah bundanya mempunyai hubungan darah dengan permaisuri raja Majapahit yang pertama.
Pendapat Muhammad Yamin mengenai tempat kelahiran Adityawarman dan hubungan kekeluargaannya dengan Kerajaan Majapahit diperkuat oleh Pinoto yang mengatakan, bahwa Adityawarman adalah seorang putera Sumatera yang lahir di daerah aliran Sungai Kampar dan besar kemungkinan dalam tubuhnya mengalir darah Majapahit. Hubungan dengan kerajaan Majapahit bersifat geneologis dan politis.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa Adityawarman dilahirkan di Kerajaan Melayu atau Minangkabau dan dibesarkan di Kerajaan Majapahit. Di keraton Majapahit Adityawarman di didik bersama saudara sepupunya Jayanegara yang kemudian menjadi raja Majapahit yang kedua. Di keraton Majapahit kedudukan Adityawarman sangat tinggi, yaitu berkedudukan sebagai salah seorang menteri atau perdana menteri yang diperolehnya bukan saja karena hubungan darahnya dengan raja Majapahit tetapi juga berkat kecakapannya sendiri. Tahun 1325 raja Jayanegara mengirim Adityawarman segbagai utusan ke negeri Cina yang berkedudukan sebagai duta. Bersama dengan Patih Gajah Mada, Adityawarman ikut memperluas wilayah kekuasaan Majapahit di Nusantara. Tahun 1331 Adityawarman memadamkan pemberontakan Sadeng dengan suatu perhitungan yang jitu. Tahun 1332 dia dikirim kembali menjadi utusan ke negeri Cina dengan kedudukan sebagai duta. Pada tahun 1334 Adityawarman pulang kembali ke negeri asalnya. Karena dengan lahir dan menjadi besarnya Hayam Wuruk tidak ada lagi kesempatan bagi Adityawarman utnuk menjujung mahkota kerajaan Majapahit sebagai ahli waris yang terdekat.
Adityawarman adalah cucu dari raja Melayu karena ibunya Dara Jingga adalah anak Tribuana raja Mauliwarmadewa, raja kerajaan Melayu. Oleh karena itu, Adityawarman berhak atas takhta kerajaan Melayu tersebut. Timbulnya keinginan Adityawarman untuk mendirikan kerajaan Melayu yang mandiri, disebabkan karena kegagalan usaha patih Gajah Mada menguasai selat malaka. Pada tahun 1347 Adityawarman menjadi raja kerajaan Melayu yang dipusatkan di Darmasraya. Hal ini dapat dibuktikan dengan prasasti yang dipahatkan pada bagian belakan arca Amogapasa dari Padang Candi. Dalam Prasasti itu Adityawarman memakai nama : “Udayadityawarman Pratakramarajendra Mauliwarmadewa” dan bergelar “Maharaja Diraja” dengan memakai gelar tersebut rupanya Adityawarman hendak menyatakan bahwa dia merupakan raja yang berdiri sendiri dan tidak ada lagi raja yang berada di atasnya. Dengan demikian dia sudah bebas dari Majapahit. Sebagai realisasi dari pernyataan tersebut, maka Adityawarman pada tahun 1349 memindahkan pusat kerajaan dari Darmasraya ke Pagaruyung di Batusangkar.
Selama pemerintahannya Adityawarman berusaha membawa kerajaan Pagaruyung ke puncak kejayaannya. Dalam usaha memajukan kerajaan itu Adityawarman mengadakan hubungan dengan luar negeri, yaitu dengan Cina. Tahun 1357, 1375, 1376 Adityawarman mengirim utusan ke negeri Cina. Selama masa pemerintahannya di Pagaruyung yang berlangsung dari tahun 1349 sampai 1376, kerajaan Pagaruyung berada di puncak kejayaannya. Bahkan dapat dikatakan pada waktu itu Indonesia bagian barat dikuasai kerajaan Pagaruyung dan Indonesia bagian Timur berada di bawah pengaruh kekuasaan Majapahit.
Adityawarman sebagai orang yang dididik dan dibesarkan di Majapahit serta telah pula pernah menjabat beberapa jabatan penting di kerajaan Majapahit, tentulah paham betul dengan seluk beluk pemerintahan di Majapahit. Dengan demikian corak pemerintahan kerajaan Majapahit sedikit banyaknya berpengaruh pada corak pemerintahan Adityawarman di Pagaruyung. Hal ini ternyata pada prasasti yang ditinggalkan Adityawarman terdapat nama Dewa Tuhan Perpatih dan Tumanggung yang oleh Pinoto dibaca Datuk Perpatih Nan Sabatang dan Datuk Ketumanggungan.
Menurut Tambo kekuasaan Adityawarman hanya terbatas di daerah Pagaruyung, sedangkan daerah lain di Minangkabau masih tetap berada dibawah pengawasan Datuk Perpatih Nan Sabatang dan Datuk ketumanggungan dengan pemerintahan adatnya. Dengan demikian di Pagaruyung Adityawarman dapat dianggap sebagai lambang kekuasaan saja, sedangkan kekuasaan sebenarnya tetap berada di tangan kedua tokoh pemimpin adat tersebut, sehingga hal ini menyebabkan kemudian pengaruh budha yang dibawa ke Pagaruyung tidak dapat tempat di hati rakyat Minangkabau, karena prinsipnya rakyat Minangkabau sendiri secara langsung tidak berkenalan dengan pengaruh-pengaruh tersebut. Disamping itu, selama menjadi raja Pagaruyung yang mengatur kehidupan masyarakat Minangkabau tetap hukum Adat Koto Piliang dan Bodi Caniago. Dalam hal ini Tambo mengatakan bahwa Adityawarman walaupun sudah menjadi raja yang besar, tetap saja merupakan seorang sumando di Minangkabau, artinya kekuasaannya sangat terbatas.
Barangkali hal ini memang disengaja oleh Datuk yang berdua itu, mengingat pada mulanya kekuasaan Adityawarman yang sangat besar sekali. Agar kehidupan masyarakat Minangkabau jangan terpengaruh oleh kebiasaan yang dibawa oleh Adityawarman maka kedua Datuk itu memagarinya dengan pengaturan kekuasaan, Adityawarman boleh menjadi raja yang sangat besar, tetapi kekuasaannya hanya terbatas di sekitar istana saja, sedangkan kekuasaan langsung terhadap masyarakat tetap dipegang oleh mereka. Sesudah meninggalnya Adityawarman yang memang merupakan seorang raja yang besar dan kuat, kekuasaan kerajaan Pagaruyung mulai luntur. Kelihatannya dengan pengaturan yang dilakukan oleh Datuk Perpatih Nan Sabatang berdua dengan Datuk Ketumanggungan tidak memberi kesempatan kepada pengganti Adityawarman yang menganut agama budha untuk berkuasa seterusnya.
Adityawarman sebagai raja Pagaruyung merupakan seorang raja yang paling banyak meninggalkan prasasti. Hampir dua puluh buah prasasti yang ditinggalkannya. Diantaranya yang telah dibaca seperti Prasasti Arca Amogapasa, Kuburajo, Saruaso I dan II, Pagaruyung, Kapalo Bukit Gambak I dan II, Banda Bapahek, dan masih banyak lagi yang belum dapat dibaca.
Diantara yang telah dapat dibaca itu menyatakan kebesaran dan kemegahan kerajaan Pagaruyung, barangkali diantara raja-raja yang pernah ada di Indonesia tidak ada seorang pun yang pernah meninggalkan prasasti sebanyak yang telah ditinggalkan oleh Adityawarman. Sayangnya di Minangkabau kebiasaan seperti itu hanya dilakukan oleh Adityawarman seorang raja. Sebelum dan sesudahnya Adityawarman tidak ada yang membiasakan sehingga sampai sekarang kebanyakan data sejarah Minangkabau agak gelap.
Sesudah Adityawarman meninggal kerajaan Pagaruyung yang tidak lagi mempunyai raja yang merupakan keturunan darah langsung dari Adityawarman. Sedangkan Ananggawarman yang dikatakan dalam salah satu prasasti Adityawarman sebagai anaknya tidak pernah memerintah, karena kekuasaan Adityawarman langsung digantikan oleh Yang Dipertuan Sultan Bakilap Alam. Dari sebutan raja itu saja, kelihatannya sesudah Adityawarman raja yang menggantikannya sudah menganut agama Islam.
Adanya Sultan Bakilap Alam sebagai raja Minangkabau Pagaruyung dijelaskan oleh Tambo Minangkabau. Dengan sudah dianutnya agama Islam oleh pengganti Adityawarman, maka hilang pulalah pengaruh agama Budha yang dianut Adityawarman di Minangkabau.
Sampai dengan pertengahan abad ke-16 sesudah Adityawarman kita tidak memperoleh keterangan yang lengkap mengenai kerajaan Pagaruyung. Rupanya sesudah Adityawarman meninggal, kerajaan Majapahit kembali berusaha untuk menguasai Pagaruyung serata Selat Malaka. Tetapi usaha tersebut gagal kaena angkatan perang kerajaan Majapahit yang datang dari arah pantai timur dikalahkan oleh tentara Pagaruyung dalam pertempuran di Padang Sibusuk tahun 1409.
Akibat pertempuran Padang Sibusuk itu membawa akibat yang sangat besar dalam struktur pemerintahan kerajaan Pagaruyung selanjutnya. Semasa Adityawarman menjadi raja, pemerintahan bersifat sentralisasi menurut sistem di Majapahit. Tetapi sesudah pertempuran Padang Sibusuk itu, nagari-nagai di Minangkabau membebaskan diri dari kekuasaan yang berpusat di Pagaruyung.

A.8. Kerajaan Pagaruyung Sesudah Adityawarman
Dari berita Tambo Pagaruyung dapat diketahui bagaiman keadaan Pagaruyung sesudah Adiyawarman demikian pula wawancara dengan S.M. Taufik Thaib SH. Dikatakan mengenai silisilah raja-raja Pagaruyung adalah sebagai berikut:
Adityawarman (1339-1376)
Ananggawarman (1376)
Yang Dipertuan Sultan Bakilap Alam
Yang Dipertuan Sultan Pasambahan
Yang Dipertuan Sultan Alif gelar Khalifafullah
Yang Dipertuan Sultan Barandangan
Yang Dipertuan Sultan Patah (Sultan Muning II)
Yang Dipertuan Sultan Muning III
Yang Dipertuan Sultan Sembahwang
Yang Dipertuan Sultan Bagagar Syah
Yang Dipertuan Gadih Reni Sumpur 1912
Yang Dipertuan Gadih Mudo (1912-1915)
Sultan Ibrahim 1915-1943 gelar Tuanku Ketek
Drs. Sultan Usman 1943 (Kepala Kaum Keluarga Raja Pagaruyung)
Dari data ini dapat ditarik kesimpulan bahwa sesudah Adityawarman raja-raja di Pagaruyung sudah menganut agama Islam sesuai dengan sebutan Sultan (pengaruh Islam).
Bila Sultan Bakilap Alam memerintah tidak disebutkan oleh tambo tersebut, tetapi dapat diperkirakan sesudah tahun 1409, karena sampai 1409 pemerintahan Pagaruyung masih bersifat sentralisasi seperti sewaktu pemerintahan Adityawarman. Sesudah tahun tersebut pemerintahan Pagaruyung sudah desentralisasi dengan pengertian bahwa nagari-nagari sudah mempunyai otonom penuh dan pemerintahan di Pagaruyung sudah mulai melemah.
Selanjutnya dikatakan bahwa di atas pemerintahan nagari-nagari terlihat adanya dua tingkat pemerintahan yaitu Rajo Tigo Selo dan Basa Ampek Balai. Rajo Tigo Selo dimaksudkan adalah tiga orang raja yang sekaligus berkuasa di bidang masing-masing. Raja Alam berkedudukan di Pagaruyung sebagai pucuk pimpinan, Raja Adat berkedudukan di Buo yang melaksanakan tugas-tugas kerajaan dibidang adat. Raja Ibadat berkedudukan di Sumpur Kudus dan melaksanakan urusan keagamaan kerajaan. Gambaran ini adalah lembaga pemerintahan di tingkat raja.
Sedangkan ditingkat Menteri dan Dewan Menteri yang dimaksud dengan Basa Ampek Balai terdiri dari:1. Bandaro (Titah) di Sungai Tarab sebagai Perdana Menteri2. Tuan Kadi di Padang Ganting yang mengurus masalah Agama3. Indomo di Saruaso mengurus masalah keuangan4. Makhudum di Sumanik yang mengurus masalah pertahanan dan rantau
Masyarakat nagari dalam mengusut persoalannya berjenjang naik sampai ketingkat kerajaan. Dibidang adat dari nagari terus ke Bandaro dan kalau tidak putus juga diteruskan lagi kepada Raja Buo dan kalau tidak putus juga masalahnya diteruskan lagi kepada Raja Alam di Pagaruyung yang akan memberikan kata putus. Begitu juga dalam bidang agama. Dari nagari naik kepada tuan Kadi di Padang Ganting, terus kepada raja Ibadat di Sumpur Kudus, dan bula tidak selesai juga akhirnya sampai kepada raja Alam yang akan memberikan kata putusnya.
Selanjutnya dikatakan bahwa Lembaga Rajo Tigo Selo dibentuk bersama dengan pembentukan Lembaga Basa Ampek Balai. Penobatan dan pelatikan Rajo Tigo Selo dan Basa Ampek Balai bersamaan pula dengan pengangkatan dan pengiriman “Sultan Nan Salapan” ke daerah rantau Minangkabau yaitu daerah-daerah: Aceh, Palembang, Tambusai, Rao, Sungai Pagu, Bandar Sepuluh, Siak Indra Pura, Rembau Sri Menanti dan lain-lain. Pengangkatan dan pelantikan itu dilakukan oleh Sultan Bakilap Alam.
Dalam hal ini Bahar Dt Nagari Basa, mengatakan bahwa Basa Ampek Balai pada mulanya terdiri dari Bandaro di Sungai Tarap, yang menjadi Payung Panji Koto Piliang; Datuk Makhudum di Sumanik yang menjadi Pasak Kungkung Koto Piliang; Indomo di Saruaso yang menjadi Amban Puruak (bendahara) Koto Piliang; Tuan Gadang di Batipuah yang menjadi Harimau Campo Koto Piliang, yaitu Menteri Pertahanan Koto Piliang. Kemudian setelah Islam masuk ke Minangkabau dimasukkan Tuan Kadhi sebagai anggota Basa Ampek Balai dan “Tuan Gadang” di Batipuh ke luar dari keanggotaan itu dengan berdiri sendiri sebagai orang yang bertanggung jawab dalam masalah pertahanan Koto Piliang. Semuanya itu terdapat di Tanah Datar yang merupakan pucuk pimpinan di Minangkabau. Selanjutnya dikatakan yang menjadi kebesaran Luhak Agam adalah Parik Paga dan Kebesaran Lima Puluh Kota adalah Penghulu.
Dari keterangan itu yang dapat diambil kesimpulan bahwa Lembaga Basa Ampek Balai sudah ada sebelum Islam masuk ke Minangkabau dengan bukti seperti yang dikatakan oleh Datuk Nagari Basa dengan susunan yang sedikit berbeda dari apa yang kita kenal kemudian. Baru sesudah Islam masuk ke Minangkabau kedudukan Tuan Kadhi diserahkan untuk mengurus masalah agama Islam. Selanjutnya susunan Basa Ampek Balai dengan Tuan Gadang sudah seperti yang kita kenal sekarang ini.
Mengenai susunan pemerintahan Pagaruyung sesudah Adityawarman ini diuraikan dengan lengkap dalam cerita Cindua Mato. Cindua Mato (Candra Mata) adalah sebuah cerita rakyat Minangkabau yang menggambarkan tentang keadaan pemerintahan Minangkabau Pagaruyung di zaman kebesarannya. Walaupun dalam cerita ini mengenai raja-raja yang diceritakan sudah ada unsur legendanya, tetapi yang mengenai masalah lainnya sama dengan apa yang dikatakan Tambo.
Menurut Tambo, Basa Ampek Balai pernah memegang kedudukan Raja Alam yaitu sesudah Sultan Alif meninggal, karena orang yang akan menggantikan Sultan Alih masih belum dewasa. Buat sementara dipegang oleh Basa Ampek Balai.

A.9. Kedatangan Bangsa Barat Ke Minangkabau
Hubungan Minangkabau dengan bangsa Barat yang pertama kali dilakukan dengan bangsa Portugis. Menurut berita Portugis, permulaan abad ke 16 ada utusan kerajaan Melayu yang datang ke Malaka. Kedatangan utusan tersebut adalah untuk membicarakan masalah perdagangan dengan bangsa Portugis yang waktu itu menguasai Malaka. Tetapi dengan berhasilnya Aceh menguasai pesisir barat pulau Sumatera, maka hubungan dagang dengan Portugis itu terputus.
Dengan bangsa Belanda hubungan Minangkabau terjadi pertama kali kira-kira tahun 1600, diwaktu Pieter Both memerintahkan Laksamana Muda Van Gaedenn membeli lada ke pantai barat pulau Sumatera. Waktu itu beberapa pelabuhan yang ada disana menolak permintaan Belanda dibawah kekuasaan Kerajaan Aceh.
Pada waktu Sultan Iskandar Muda dari kerajaan Aceh meninggal dunia, maka kekuasaan kerajaan Aceh menjadi lemah, sehingga mulai tahun 1636 sewaktu Iskandar Muda meninggal dunia, daerah-daerah Pesisir Barat kerajaan Pagaruyung mulai membebaskan diri dari kekuasaan Aceh dan melakukan hubungan dagang langsung dengan Belanda, seperti yang dilakukan oleh raja-raja Batang Kapas, Salido, Bayang di Pesisir Selatan.
Pada tahun 1641 Belanda merebut Malaka dari Portugis dan semenjak itu Belanda mulai memperbesar pengaruhnya di pesisir barat Sumatera untuk menggantikan kerajaan Aceh. Mula-mula Belanda mendirikan kantor dagangnya di Inderapura terus ke Salido. Kemudian di Pulau Cingkuak juga didirikan lojinya pada tahun 1664 untuk mengatasi perlawanan rakyat pesisir yang dikoordinir oleh Aceh.
Untuk melepaskan pesisir barat pulau Sumatera dari pengaruh Aceh, maka Belanda melakukan perjanjian dengan raja Pagaruyung yang merupakan pemilik sesungguhnya dari daerah tersebut. Oleh raja Pagaruyung Belanda diberikan kebebasan untuk mengatur perdagangannya pada daerah tersebut. Perjanjian itu dilakukan pihak Belanda dengan Sultan Ahmad Syah pada tahun 1668.
Mulai saat itu Belanda, melangkah selangkah demi selangkah menanamkan pengaruhnya di Sumatera Barat dengan jalan politik pecah belahnya yang terkenal itu. Disatu pihak mereka menimbulkan perlawanan rakyatnya terhadap raja atau pemimpinnya sesudah itu mereka datang sebagai juru selamat dengan mendapat imbalan yang sangat merugikan pihak Minangkabau, sehingga akhirnya seluruh Minangkabau dapat dikuasai Belanda.
Semenjak abad ke 17 terjadi persaingan dagang yang sangat memuncak antara bangsa Belanda dengan bangsa Inggris di Indonesia. Pada tahun 1684 Belanda dapat mengusir Inggris berdagang di Banten. Sebaliknya Inggris masih dapat bertahan di daerah Maluku dan menguasai perdagangan di daerah pesisir Sumatera Bagian Barat. Pada tahun 1786 berhasil menguasai pulau Penang di Selat Malaka sehingga mereka dapat mengontrol jalan dagang diseluruh pulau Sumatera. Sumatera mulai dibanjri oleh barang-barang dagang Inggris. Tentu saja hal ini sangat merugikan pihak Belanda.
Tahun 1780-1784 pecah perang antara Inggris dan Belanda di Eropa. Peperangan ini merambat pula sampai ke daerah-daerah koloni yang mereka kuasai di seberang lautan. Pada tahun 1781 Inggris menyerang kedudukan Belanda di Padang dari pusat kedudukannya di Bengkulu, dan Padang serta benteng Belanda di Pulau Cingkuak di hancurkan.
Dengan demikian pusat perdagangan berpindah ke Bengkulu. Setelah terjadi perjanjian antara kerajaan Belanda dengan kerajaan Inggris maka Inggris terpaksa mengembalikan seluruh daerah yang sudah direbutnya.
Bangsa Prancis yang pernah datang ke Sumatera Barat, yaitu ketika bajak laut yang dipimpin oleh Kapten Le Me dengan anak buahnya mendarat di Pantai Air Manis Padang. Hal ini terjadi pada tahun 1793. mereka dapat merebut Kota Padang dan mendudukinya selama lima hari. Setelah mereka merampok kota, mereka pergi lagi. Pada tahun 1795 Inggris merebut Padang lagi, karena terlibat perang lagi dengan Belanda.

A.10. Pembaharuan oleh Agama Islam
Seperti yang telah disebutkan pada bagian terdahulu, bahwa pada pertengahan abad ke tujuh agama Islam sudah mulai memasuki Minangkabau. Namun pada waktu itu perkembangan Islam di Minangkabau masih boleh dikatakan merupakan usaha yang kebetulan saja, karena adanya pedagang-pedagang yang beragama Islam datang ke Minangkabau. Pengaruh Islam pun hanya terbatas pada daerah-daerah yang didatangi oleh pedagang-pedagang Islam, yaitu di sekitar kota-kota dagang di pantai Timur Sumatera.
Masuknya agama Islam itu ada yang secara langsung dibawa oleh pedagang Arab dan ada yang dibawa oleh Pedagang India atau lainnya, artinya tidak langsung datang dari negeri Arab. Perkembangan yang demikian berlangsung agak lama juga, karena terbentur kepentingan perkembangan Politikk Cina dan Agama Budha.
Di kerajaan Pagaruyung sampai dengan berkuasanya Adityawarman, agama yang dianut adalah agama Budha sekte Baiwara dan pengaruh agama Budha ini berkisar di sekitar lingkungan istana raja saja. Tidak ada bukti-bukti yang menyatakan kepada kita bahwa rakyat Minangkabau juga menganut agama tersebut.
Secara teratur agama Islam pada akhir abad ke tiga belas yang datang dari Aceh. Pada waktu itu daerah-daerah pesisir barat pulau Sumatera dikuasai oleh kerajaan Aceh yang telah menganut agama Islam. Pedagang Islam sambil berdagang sekaligus mereka langsung menyiarkan agama Islam kepada setiap langganannya. Dari daerah pesisir ini, yaitu daerah-daerah seperti Tiku, Pariaman, Air Bangis dan lain-lain dan kemudian masuk daerah perdalaman Minangkabau. Masuknya agama Islam ke Minangkabau terjadai secara damai dan nampaknya agama Islam lebih cepat menyesuaikan diri dengan anak nagari. Barangkali itulah sebabnya bekas-bekas peninggalan Hindu dan Budha tidak banyak kita jumpai di Minangkabau, karena agama itu tidak sampai masuk ketengah-tengah masyarakat, tetapi hanya disekitar istana saja. Habis orang-orang istana itu, maka habis pulalah bekas-bekas pengaruh Hindu dan Budha.
Perkembangan agama Islam menjadi sangat pesat setelah di Aceh diperintah oleh Sultan Alaudin Riayat Syah Al Kahar (1537-1568 ), karena Sultan tersebut berhasil meluaskan wilayahnya hampir ke seluruh pantai barat Sumatera.
Pada permulaan abad ketujuh belas, seorang ulama dari golongan Sufi penganut Tarikat Naksabandiyah mengunjungi Pariaman dan Aceh. Kemudian beberapa lama menetap di Luhuk Agam dan Lima Puluh Kota. Juga dalam ke abad ke-17 itu di Ulakan Pariaman bermukim seorang ulama Islam yang bernama Syeh Burhanuddin, murid dari Syeh Abdurauf yang berasal dari Aceh. Syeh Burhanuddin adalah penganut Tarikat Syatariah.
Murid-murid Syeh Burhanuddin itulah yang menyebarkan agama Islam di pedalaman Minangkabau dan mendirikan pusat pengajian di Pamansiangan Luhak Agam. Sebaliknya ulama-ulama dari Luhak Agam ini pergi memperdalam ilmunya ke Ulakan Pariaman, yaitu tempat yang dianggap sebagai pusat penyebaran dan penyiaran Islam di Minangkabau. Dari Luhak Agam inilah nanti lahir ulama-ulama besar yang akan membangun agama Islam selanjutnya di Minangkabau seperti Tuanku Nan Tuo dari daerah Cangkiang Batu Taba Ampek Angkek Agam. Tuanku Imam Bonjol sendiri merupakan salah seorang murid Tuanku Nan Renceh Kamang Mudiak Agam.
Pada awalnya agama Islam di Minangkabau tidak dijalankan secara ketat, karena disamping melaksanakan agama Islam para penganut juga masih menjalankan praktek-praktek adat yang pada dasarnya bertentangan dengan ajaran agama Islam itu sendiri.
Keadaan ini ternyata kemudian setelah datangnya beberapa orang ulama Islam dari Mekkah yang menganut paham Wahabi. Yaitu suatu paham dimana penganut-penganutnya melaksanakan ajaran Islam secara murni. Di tanah Arab sendiri tujuan gerakan kaum Wahabi adalah utnuk membersihkan Islam dari Anasir-anasir bid’ah. Kaum Wahabi menganut Mazhab Hambali dan bertujuan kembali kepada pelaksanaan Islam berdasarkan Qur’an dan Hadist.
Pada waktu beberapa ulama di Minangkabau, seperti Tuanku Pamansiangan, Tuanku Nan Tuo di Cangkiang, Tuanku Nan Renceh dan lain-lain juga sudah melihat ketidak beresan dalam pelaksanaan praktek ajaran Islam di Minagkabau dan ingin melakukan pembersihan terhadap hal tersebut, tetapi mereka belum menemukan bagaimana caranya yang baik. Baru pada tahun 1803 dengan kembalinya tiga orang haji dari Mekkah, yaitu Haji Miskin, Haji Sumanik dan Haji Piobang, sesudah mereka itu menceritakan bagaimana yang dilakukan oleh gerakan Wahabi disana (di Makkah).
Untuk melaksanakan pembersihan terhadap ajaran agama Islam itu Tuanku Nan Renceh membentuk suatu badan yang dinamakan “Harimau Nan Salapan” terdiri dari delapan orang tuanku yang terkenal pada waktu itu di Minangkabau. Diakhir tahun 1803 mereka memproklamirkan berdirinya gerakan Paderi dan mulai saat itu mereka melancarkan gerakan permurnian agama Islam di Minangkabau.
Mula-mula Paderi memulai gerakan pembersihannya di daerah Luhak Agam yang tidak terlalu lama telah mereka kuasai, dengan berpusat di Kamang Mudik. Selanjutnya gerakan Paderi melancarkan kegiatannya ke daerah Lima Puluh Kota dan di daerah ini mereka mendapat sambutan yang baik dari rakyat Lima Puluh Kota.
Gerakan kaum paderi baru mendapat perlawanan yang berat dalam usahanya di Luhak Tanah Datar, karena pada waktu itu Luhak Tanah Datar masih merupakan pusat kerajaan Pagaruyung yang mempunyai kebiasaan-kebiasaan tertentu secara tradisional. Tetapi berkat kegigihan para pejuiang paderi akhirnya daerah Luhak Tanah Datar dapat juga diperbaharui ajaran Islam nya berdasarkan Qur’an dan Hadist, selanjutnya gerakan kaum paderi mulai meluas ke daerah rantau.
Pada waktu itu di daerah Pasaman muncul seorang ulama besar yang membawa rakyatnya ke arah pembaharuan pelaksanaan ajaran Islam sesuai dengan Alquran dan Hadist Nabi. Karena gerakannya berpusat di Benteng Bonjol maka ulama tersebut akhirnya terkenal dengan nama Tuanku Imam Bonjol, yang semulanya terkenal dengan nama Ahmad Sahab Peto Syarif.
Setelah di daerah Minangkabau dapat diperbaharaui ajaran Islamnya oleh kaum paderi, maka gerakan selanjutnya menuju keluar daerah Minangkabau, yaitu ke daerah Tapanuli Selatan yang akhirnya juga dapat dikuasai dan menyebarkan ajaran Islam di sana.
Setelah Tuanku Nan Renceh meninggal tahun 1820, maka pimpinan gerakan paderi diserahkan kepada Tuanku Imam Bonjol dan diwaktu itu gerakan paderi sudah dihadapkan kepada kekuasaan Belanda yang semenjak tahun 1819 sudah menerima kembali daerah Minangkabau dari tangan Inggris.
Karena terjadinya perbenturan kedua kekuatan di Minangkabau yaitu antara kekuatan paderi di satu pihak yang berusaha dengan sekuat tenaga menyebarkan agama Islam secara murni dengan kekuatan Belanda di lain pihak yang ingin meluaskan pengaruhnya di Minangkabau maka terjadilah ketegangan antara kedua kekuatan itu dan akhirnya terjadi perang antara kaum paderi dengan Belanda di Minangkabau. Perang ini terjadi antara tahun 1821-1833. pada akhirnya rakyat Minangkabau melihat bahwa kekuatan Belanda tidak hanya ditujukan kepada gerakan kaum paderi saja, maka pada tahun 1833 rakyat Minangkabau secara keseluruhannya juga mengangkat senjata melawan pihak Belanda. Perang ini berlangsung sampai tahun 1837.
Tetapi karena kecurangan dan kelicikan yang dilakukan pihak Belanda akhirnya peperangan itu dapat dimenangkan Belanda, dalam arti kata semenjak tahun 1837 itu seluruh daerah Minangkabau jatuh ke bawah kekuasaan pemerintah Hindia Belanda.
Dari masa inilah Minangkabau di rundung duka yang dalam, karena menjadi anak jajahan Belanda. Tuanku Imam ditangkap Belanda dengan tipu muslihat, dikatakan untuk berunding tetapi nyatanya Belanda menangkap beliau, dibuang semula ke Betawi, tinggal di Kampung Bali, selanjutnya dipindahkan ke Menado. Ditempat yang sangat jauh dari kampung halaman, badan yang telah sangat tua itu akhirnya dihentikan Tuhan Dari penderitaan yang berat, berpulanglah seorang Patriot Islam Minangkabau dirantau orang.
Beliau telah berjuang sekuat tenaga menegakkan Syiar Islam di Ranah Minangkabau tercinta ini, jasatnya terbujur disebuah desa kecil yang sepi bernama “Lotak” nun jauh diujung pulau Selebes, harapannya kepada kita semua anak Minangkabau, lanjutkan perjuangan beliau dengan menegakkan akidah Islam dalam kehidupan sehari-hari, jawabnya barangkali yang paling tepat bagi kita sekarang, ” Mari kita berbenar-benar menegakkan Adat Basandi Syarak-syarak Basandi Kitabullah “ dalam kehidupan kita.

TAMBO MINANGKABAU

2008-11-02T07:20:00.000-08:00

1. Kerajaan Pertama di Gunung Merapi
1. Maharaja yang Bermahkota
Dikatakan pula oleh Tambo, bahwa dalam pelayaran putera-putera Raja Iskandar Zulkarnain tiga bersaudara, dekat pulau Sailan mahkota emas mereka jatuh ke dalam laut. Sekalian orang pandai selam telah diperintahkan untuk mengambilnya. Tetapi tidak berhasil, karena mahkota itu dipalut oleh ular bidai di dasar laut. Ceti Bilang Pandai memanggil seorang pandai mas. Tukang mas itu diperintahkannya untuk membuat sebuah mahkota yang serupa. Setelah mahkota itu selesai dengan pertolongan sebuah alat yang mereka namakan “camin taruih” untuk dapat menirunya dengan sempurna. Setelah selesai tukang yang membuatnya pun dibunuh, agar rahasia tidak terbongkar dan jangan dapat ditiru lagi. Waktu Sri Maharaja Diraja terbangun, mahkota itu diambilnya dan dikenakannya diatas kepalanya. Ketika pangeran yang berdua lagi terbangun bukan main sakit hati mereka melihat mahkota itu sudah dikuasai oleh si bungsu. Maka terjadilah pertengkaran, sehingga akhirnya mereka terpisah. Sri Maharaja Alif meneruskan pelayarannya ke Barat. Ia mendarat di Tanah Rum, kemudian berkuasa sampai ke Tanah Perancis dan Inggris. Sri Maharaja Dipang membelok ke Timur, memerintah negeri Cina dan menaklukkan negeri Jepang.

2. Galundi Nan Baselo
Sri Maharaja Diraja turun sedikit ke bawah dari puncak Gunung Merapi membuat tempat di Galundi Nan Baselo. Lebih ke baruh lagi belum dapat ditempuh karena lembah-lembah masih digenangi air, dan kaki bukit ditutupi oleh hutan rimba raya yang lebat. Mula-mula dibuatlah beberapa buah taratak. Kemudian diangsur-angsur membuka tanah untuk dijadikan huma dan ladang. Teratak-teratak itu makin lama makin ramai, lalu tumbuh menjadi dusun, dan Galundi Nan Baselo menjadi ramai. Sri Maharaja Diraja menyuruh membuat sumur untuk masing-masing isterinya mengambil air. Ada sumur yang dibuat ditempat yang banyak agam tumbuh dan pada tempat yang ditumbuhi kumbuh, sejenis tumbuh-tumbuhan untuk membuat tikar, karung, kembut dsb. Ada pula ditempat yang agak datar. Ditengah-tengah daerah itu mengalir sebuah sungai bernama Batang Bengkawas. Karena sungai itulah lembah Batang Bengkawas menjadi subur sekali. Beratus-ratus tahun kemudian setelah Sri Maharaja Diraja wafat, bertebaranlah anak cucunya kemana-mana, berombongan mencari tanah-tanah baru untuk dibuka, karena air telah menyusut pula. Dalam tambo dikatakan “Tatkalo bumi barambuang naiak, aia basintak turun”. Keturunan Sri Maharaja Diraja dengan “Si Harimau Campa” yang bersumur ditumbuhi agam berangkat ke dataran tinggi yang kemudian bernama “Luhak Agam” (luhak = sumur). Disana mereka membuka tanah-tanah baru. Huma dan teruka-teruka baru dikerjakan dengan sekuat tenaga. Bandar-bandar untuk mengairi sawah-sawah dikerjakan dengan sebaik-baiknya. Keturunan “Kambing Hutan” membuka tanah-tanah baru pula di daerah-daerah Gunung Sago, yang kemudian diberi nama “Luhak 50 Koto” (Payakumbuh) dari luhak yang banyak ditumbuhi kumbuh. Keturunan “Anjing yang Mualim” ke Kubang Tigo Baleh (Solok), keturunan “Kucing Siam” ke Candung-Lasi dan anak-anak raja beserta keturunannya dari si Anak Raja bermukim tetap di Luhak Tanah Datar. Lalu mulailah pembangunan semesta membabat hutan belukar, membuka tanah, mencencang melateh, meneruka, membuat ladang, mendirikan teratak, membangun dusun, koto dan kampung.

3. Kedatangan Sang Sapurba
Tersebutlah kisah seorang raja bernama Sang Sapurba. Di dalam tambo dikatakan “Datanglah ruso dari Lauik”. Kabarnya dia sangat kaya bergelar Raja Natan Sang Sita Sangkala dari tanah Hindu. Dia mempunyai mahkota emas yang berumbai-umbai dihiasai dengan mutiara, bertatahkan permata berkilauan dan ratna mutu manikam. Mula-mula ia datang dari tanah Hindu. Ia mendarat di Bukit Siguntang Maha Meru dekat Palembang. Disana dia jadi menantu raja Lebar Daun. Dari perkawinannya di Palembang itu dia memperoleh empat orang anak, dua laki-laki yaitu Sang Nila Utama, Sang Maniaka; dua perempuan yaitu Cendera Dewi dan Bilal Daun. Pada satu hari Sang Sapurba ingin hendak berlayar menduduki Sungai Indragiri. Setelah lama berlayar, naiklah dia ke darat, akhirnya sampai di Galundi Nan Baselo. Waktu itu yang berkuasa di Galundi Nan Baselo ialah Suri Dirajo, seorang dari keturunan Sri Maharaja Diraja. Suri Diraja tekenal dengan ilmunya yang tinggi, ia bertarak di gua Gunung Merapi. Karena ilmunya yang tinggi dan pengetahuannya yang dalam, ia jadi raja yang sangat dihormati dan disenangi oleh penduduk Galundi Nan Baselo dan di segenap daerah. Ia juga bergelar Sri Maharaja Diraja, gelar yang dijadikan gelar keturunan raja-raja Gunung Merapi. Anak negeri terheran-heran melihat kedatangan Sang Sapurba yang serba mewah dan gagah. Orang banyak menggelarinya “Rusa Emas”, karena mahkotanya yang bercabang-cabang. Oleh karena kecerdikan Suri Dirajo, Sang Sapurba dijadikan semenda, dikawinkan dengan adiknya bernama Indo Julito. Sang Sapurba adalah seorang Hindu yang beragama Hindu. Dia menyembah berhala. Lalu diadakan tempat beribadat di suatu tempat. Tempat ini sampai sekarang masih bernama Pariangan (per-Hiyang-an = tempat menyembah Hiyang / Dewa). Dan disitu juga terdapat sebuah candi buatan dari tanah tempat orang-orang Hindu beribadat. Ada juga yang mengatakan tempat itu adalah tempat beriang-riang.

4. Raja yang Hanya Sebagai Lambang
Sang Sapurba lalu dirajakan dengan memangku gelar Sri Maharaja Diraja juga. Tetapi yang memegang kendali kuasa pemerintahan tetap Suri Dirajo sebagai orang tua, sedangkan sang sapurba hanya sebagai lambang.Untuk raja dengan permaisurinya dibuatkan istana “Balairung Panjang” tempatnya juga memerintah. Istana ini konon kabarnya terbuat dari : tonggaknya teras jelatang, perannya akar lundang, disana terdapat tabuh dari batang pulut-pulut dan gendangnya dari batang seleguri, getangnya jangat tuma, mempunyai cenang dan gung, tikar daun hilalang dsb. Karena Pariangan makin lama makin ramai juga Sang Sapurba pindah ke tempat yang baru di Batu Gedang. Seorang hulubalang yang diperintahkan melihat-lihat tanah-tanah baru membawa pedang yang panjang. Banyak orang kampung yang mengikutinya. Mereka menuju ke arah sebelah kanan Pariangan. Terdapatlah tanah yang baik, lalu dimulai menebang kayu-kayuan dan membuka tanah-tanah baru. Selama bekerja hulubalang itu menyandarkan pedang yang panjang itu pada sebuah batu yang besar. Banyak sekali orang yang pindah ke tempat yang baru itu. Mereka berkampung disitu, dan kampung baru tempat menyandarkan pedang yang panjang itu, sampai sekarang masih bernama Padang Panjang. Lama kelamaan Padang Panjang itu jadi ramai sekali. Dengan demikian Pariangan dengan Padang Panjang menjadi sebuah negeri, negeri pertama di seedaran Gunung Merapi di seluruh Batang Bengkawas, yaitu negeri Pariangan Padang Panjang. Untuk kelancaran pemerintahan perlu diangkat orang-orang yang akan memerintah dibawah raja. Lalu bermufakatlah raja dengan orang-orang cerdik pandai. Ditanam dua orang untuk Pariangan dan dua orang pula untuk Padang Panjang. Masing-masing diberi pangkat “penghulu” dan bergelar “Datuk”. · Dt. Bandaro Kayo dan Dt. Seri Maharajo untuk Pariangan · Dt. Maharajo Basa dan Dt. Sutan Maharajo Basa untuk Padang Panjang. Orang-orang yang berempat itulah yang mula-mula sekali dijadikan penghulu di daerah itu. Untuk rapat dibuat Balai Adat. Itulah balai pertama yang asal sebelum bernama Minangkabau di Pariangan.

5. Sikati Muno
Seorang orang jahat yang datang dari negeri seberang tiba pula di daerah itu. Karena tubuhnya yang besar dan tinggi bagai raksasa ia digelari orang naga “Sikati Muno” yang keluar dari kawah Gunung Merapi. Rakyat sangat kepadanya dan didongengkan mereka, bahwa naga itu tubuhnya besar dan panjangnya ada 60 depa dan kulitnya keras. Ia membawa bencana besar yang tidak terperikan lagi oleh penduduk. Kerjanya merampok dan telah merusak kampung-kampung dan dusun-dusun. Padi dan sawah diladang habis dibinasakannya. Orang telah banyak yang dibunuhnya, laki-laki, perempuan dan gadis-gadis dikorbankannya. Keempat penghulu dari Pariangan-padang Panjang diutus Suri Drajo menghadap Sang Sapurba di Batu Gedang tentang kekacauan yang ditimbuklan oleh Sikati Muno. Untuk menjaga prestisenya sebagai seorang semenda, Sang Sapurba lalu pergi memerangi Sikati Muno. Pertarungan hebat pun terjadi berhari-hari lamanya. Pedang Sang Sapurba sumbing-sumbing sebanyak seratus sembilan puluh. Akhirnya naga Sikati Muno itu mati dibunuh oleh Sang Sapurba dengan sebilah keris. Keris tersebut dinamakan “Keris Sikati Muno”, keris bertuah, tak diujung pangkal mengena, jejak ditikam mati juga. Sejak itu amanlah negeri Pariangan-Padang Panjang, dan semakin lama semakin bertambah ramai. Oleh sebab itu Sang Sapurba memerintahkan lagi mencari tanah-tanah baru. Pada suatu hari raja sendiri pergi keluar, melihat-lihat daerah yang baik dijadikan negeri. Dia berangkat bersama-sama dengan pengiring-pengiringnya. Ia sampai pada suatu tempat mata air yang jernih keluar dari bawah pohon tarab. Sang Sapurba berpikir, tanah itu tentu akan subur sekali dan baik dijadikan negeri. Lalu diperintahkannyalah membuka tanah-tanah baru ditempat itu. Sampai sekarang tanah itu dinamakan Sungai Tarab. Kemudian hari jadi termasyhur, tempat kedudukan “Pamuncak Koto Piliang” Dt. Bandaharo di Sungai Tarab. Selain itu raja menemui pula setangkai kembang teratai di daerah itu, kembang yang jadi pujaan bagi orang-orang Hindu. Raja menyuruh mendirikan sebuah istana di tempat itu. Setelah istana itu siap raja lalu pindah bertahta dari Pariangan-Padang Panjang ke tempat yang baru itu, yang kemudian dinamakan negeri Bungo Satangkai, negeri yang kedua sesudah Pariangan-Padang Panjang. (Sumber : Minangkabau Tanah Pusaka - Tambo Minangkabau)
2. Kerajaan Minangkabau Baru
Pusat kerajaan kembali lagi ke Pariangan Padang Panjang disebut awal masa kerajaan Minangkabau Baru. Sejak inilah diciptakan dan dikukuhkan aturan adat Minangkabau yang kita amalkan sampai sekarang. Walaupun telah bergnati musim adat Minangkabau tetap terpakai disebut; Tidak lakang oleh panas, tidak lapuk oleh hujan. Siapapun diantara putra-putri Minangkabau yang dengan sengaja melanggar aturan adat itu, akan tersisih hidupnya dalam keluarga sendiri. Tahun 1127, Sultan Sri Maharaja Diraja menikah dengan puti Indo Jelita, yakni adik kandung dari Datuk Suru Dirajo. Setelah 14 tahun menikah, ternyata belum juga mendapat keturunan. Maka atas sepakat dewan kerajaan, Sultan Sri Maharaja Diraja menikah lagi dengan Puti Cinto Dunia. Setelah dua tahun menikah dengan Puti Cinto Dunia, tidak ada juga tanda-tanda kehamilan Puti tsb. Maka Sultan menikah lagi dengan Puti Sedayu. Atas rahmat Tuhan, tahun 1147, lahirlah Sultan Paduko Basa dari permaisuri Puti Indo Jelito, yang kemudian diangkat sebagai Raja Minangkabau, bergelar Datuk Ketemanggungan. Tahun itu juga lahir pula Warmandewa dari Puti Cinto Dunia, yang kemudian bergelar Datuk Bandaharo Kayo. Tahun 1148, lahir lagi Reno Shida dari Puti Sedayu, yang kemudian bergelar Datuk Maharajo Basa. Dengan demikian telah 3 orang putra Raja, masing-masing dari tiga orang ibu. Tahun 1149, Sultan sri Maharaja Diraja mangkat dan waktu itu anak raja yang tertua masih berusia 2 tahun. Atas sepakat dewan kerajaan, Ibu Suri Puti Indo Jelito, langsung memegang tampuk kerajaan Minangkabau sementara menunggu Sutan Paduko Basa menjadi dewasa. Tugas harian dilaksanakan oleh tiga pendamping raja yakni Datuk Suri Dirajo, Cetri Bilang Pandai dan Tantejo Gurano. Karena kasih sayang Datuk Suri Puti Indo Jelito menjanda, lalu dinikahkan dengan Cetri Bilang Pandai. Dari perkawinannya itu melahirkan 5 orang anak :
Jatang Sutan Balun bergelar Datuk Perpatih Nan Sabatang (lahir 1152)
Kalap Dunia bergelar Datuk Suri Maharajo nan Banego-nego (lahir 1154)
Puti Reno Judah lahir 1157, kemudian dibawa oleh Datuk Perpatih Nan Sabatang ke Lima Kaum untuk keturunan kemenakannya nan menjadi penghulu
Puti Jamilan lahir 1159, kemudian dibawa Datuk Ketemanggungan ke Sungai Tarab dan ke Bunga Setangkai untuk keturunannya nanti menjadi raja dan penghulu
Mambang Sutan lahir th 1161, setelah berumur 4 th bergelar Datuk Suri Dirajo menggantikan gelar mamaknya (abang dari Puti Indo Jelito)
Mambang Sutan merupakan kemenakan pertama di Minangkabau yang menerima gelar dari mamaknya. Tahun 1165 yakni sewaktu Sutan Paduko Basa telah berumur 18 tahun, beliau diangkat sebagai penghulu bergelar Datuk Ketumanggungan, sekalipun menduduki tahta kerajaan Minangkabau, pengganti raja yang telah 16 tahun mengemban tugas dari ibunya Puti Indo Jelito. Selain itu, semua anak laki-laki Sultan Sri Maharaja Diraja dinobatkan pula menjadi penghulu.Tahun 1174 kerajaan Minangkabau baru memperluas daerah adatnya ke Sungai Tarab, Lima Kaum dan Padang Panjang. Masing-masing daerah diduduki oleh seorang penghulu anak dari tiga orang istri Sultan Sri Maharaja Diraja. Karena kepadatan penduduk daerah Pariangan maka tahun 1186-1192 diadakan perpindahan penduduk, maka terbentuklah Luhak Nan Tigo. Pada masing-masing luhak dibentuk beberapa kelarasan dan pada kelarasan dibentuk pula beberapa suku. Adapun suku dalam daerah kerajaan Minangkabau diatur menurut garis keturunan ibu. Siapapun bapak dari seorang anak atau apapun pangkat bapaknya, namun suku anaknya menurut suku ibunya. Untuk mengukuhkan berdirinya suku, maka harta pusaka dari nenek, diwariskan kepada ibun dan dari ibu diwariskan pula kepada anak perempuan. Aturan adat yang demikian disebut Matrilinial. Hanya dua daerah di dunia ini yang memakai aturan Matrilinial. Satu didaerah pedalaman Hindia, asal nenek moyangnya dahulu 2000 tahun sebelum masehi. Dan satu lagi berkembang di Sumbar. Bagi perempuan harta pusaka bukan untuk kepentingan pribadi, tapi untuk jaminan hidup keturunan suku. Pada tahun 1292, cicit dari Puti Jamilan, bernama Putri Dara Jingga yang pemangku Putri Mahkota, dinikahkan dengan Mahisa Anabrang, Panglima kerajaan Singhasari, keluarga dari Raja Kartanegara. Sebelum menikah terlebih dahulu Mahisa di-islamkan. Tahun 1293 Puti Dara Jingga sedang hamil, pergi mengikuti suaminya pulang ke Singhasari yang dipanggil oleh raja Pertama Majapahit (Raden Wijaya). Putri Dara Jingga membawa adik seayah dengannya yaitu Puti Dara Petak untuk pengasuh anaknya yang akan lahir. Beberapa bulan dikerajaan Majapahit yang mengambil alih kerajaan Singhasari itu, lahirlah anak dari Puti Dara Jingga yang diberi nama Adityawarman. Puti Dara Petak, dinikahi oleh Raja Majapahit (Raden Wijaya). Puti Dara Petak berubah nama menjadi Diyan Sri Tribuaneswari. Walaupun telah menjadi istri Raja Majapahit, Puti Dara Petak tetap mengasuh Adityawarman di kerajaan Majapahit. Karena Datuk Ketumanggungan telah sangat tua, maka tahun 1295, Puti Dara Jingga dipanggil pulang ke Minangkabau untuk menjadi Raja di Minangkabau dengan panggilan Bundo Kanduang. Anak Bundo Kanduang yang bernama Adityawarman tetap tinggal dikerajaan Majapahit, karena Puti Dara Petak tidak mau melepasnya pulang, ingin terus mengasuh anak kakaknya. Setelah Bunda Kandung menjadi Raja Minangkabau, memanglah Datuk Ketumanggungan mangkat dalam usia 149 tahun dan disusul oleh meninggalnya Datuk Perparih Nan Sebatang dalam usia 146 tahun. Si Kambang Bendahari (dayang-dayang utama dari Bunda Kandung) dinikahkan dengan Selamat Panjang Gobang (1292) yakni seorang diplomat utusan dari kerajaan Cina (khubilai Khan). Sebelum menikah terlebih dahulu Selamat Panjang Gombak di-Islamkan. Perkawinan itu melahirkan seorang anak bernama Cindur Mato th 1294. Cindur Mato diasuh ilmu perang oleh Mahisa Anabrangyang yang teringat akan anak kandungnya Adityawarman jauh di Majapahit. Selain itu Cindur Mato dididik ilmu silat pula oleh ayah kandungnya Selamat Panjang Gombak. Maka menjadilah Cindur Mato seorang pendekar yang tangguh dan Panglima kerajaan Minangkabau yang tiada tandingan dizamannya. Adityawarman sendiri yang Putra Mahkota Kerajaan Minangkabau, dididik ilmu perang dan ilmu kerjaan oleh Majapahit. Adityawarman pernah menjadi Wirdamatri yang merupakan predikat setaraf dengan Mpu Nala dan Maha Patih. Karena itu Adityawarman salah seorang Tri Tunggal Kerajaan Majapahit. Setelah dewasa pulanglah Adityawarman menemui Bundo Kandung dan kawin dengan Puti Bungsu (anak mamaknya Rajo Mudo) dari Ranah Sikalawi-Taluk Kuantan, sebelum menikah Adityawarman yang menganut Budha, terlebih dahulu di-Islamkan. Pada tahun 1347 Adityawarman dinobatkan menjadi Raja Minangkabau bergelar Dang Tuanku (Sutan Rumandung). Pernikahan Adityawarman dengan Puti Bungsu melahirkan anak yang bernama Ananggawarman. Gahah Mada pernah marah kepada Adityawarman karena tidak mau takluk kepada Majapahit. Tapi Adityawarman tidak segan kepada Gajah Mada, karena mereka sependidikan. Gajah Mada mencoba menyerang Minangkabau pada th 1348, tapi gagal, malah Adityawarman pernah membantu Majapahit menaklukkan Bali. Sewaktu Minangkabau dibawah pimpinan Ananggawarman tahun 1375-1417, pertahanan kerajaan Minangkabau telah sangat kuat. Patih Wikrawardhana dikerajaan Majapahit, masih mencoba menyerang kerajaan Minangkabau tahun 1409, tapi tetap tidak berhasil. Itu merupakan serangan yang terakhir terhadap Minangkabau. Kalau dizaman Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sabatang, kerajaan Minangkabau terkenal dengan aturan adat dan filsafahnya, maka dizaman Bundo Kanduang, Adityawarman dan Ananggawarman kerajaan Minangkabau terkenal dengan keahlian Cindur Mato sebagai panglima perangnya. Sesudah Ananggawarman tidak terdengar lagi kegiatan Raja Minangkabau, mungkin karena raja dan penghulunya tidak lagi membuat ubahan, baik untuk kerajaan, maupun untuk rakyat yang memang telah sempurna dibentuk oleh cerdik pandai terdahulu. Demikian sempurnanya aturan adat dikerjakan Minangkabau sangat pula membantu pelaksanaan aturan adat itu, karena adat Minangkabau disusun bersendi syarak (agama Islam) dan syarak bersendi Kitabullah. (Sumber : Kerajaan Minangkabau - Jamilus Jamin)
3. Asal Usul Kata Minangkabau
Orang-orang Majapahit tidak ketinggalan mencoba kecerdasan dan kecerdikan orang-orang dari Gunung Merapi ini. Pada suatu hari mereka membawa seekor kerbau besar dan panjang tanduknya, kecil sedikit dari gajah. Mereka ingin mengadakan pertandingan adu kerbau. Ajakan mereka itu diterima baik oleh kedua datuk yang tersohor kecerdikannya dimana-mana itu, yaitu Dt. Katumanggungan dan Dt. Parpatih Nan Sabatang. Taruhannya adalah seperti dulu-dulu juga, yakni kapal pendatang dengan segala isinya, dan taruhan datuk yang berdua itu ialah kerajaan mereka sendiri. Waktu tiba saatnya akan mengadu kerbau, setelah kerbau Majapahit dilepaskan di tengah gelanggang, orang banyak riuh bercampur cemas melihat bagaimana besarnya kerbau yang tidak ada tandingannya di Pulau Perca waktu itu. Dalam keadaan yang menegangkan itu, pihak orang-orang negeri itupun mengeluarkan kerbaunya pula. Dan alangkah herannya dan kecutnya hati orang banyak itu melihat mereka mengeluarkan seekor anak kerbau. Anak kerbau itu sedang erat menyusu, dan orang tidak tahu, bahwa anak kerbau itu telah bebearapa hari tidak doberi kesempatan mendekati induknya. Ketika melihat kerbau besar di tengah gelanggang anak kerbau itu berlari-lari mendapatkannya yang dikria induknya dengan kehausan yang sangat hendak menyusu. Dimoncongnya terikat sebuah taji atau minang yang sangat tajam. Ia menyeruduk ke bawah perut kerbau besar itu, dan menyinduk-nyinduk hendak menyusu. Maka tembuslah perut kerbau Majapahit, lalu lari kesakitan dan mati kehabisan darah. Orang-orang Majapahit memprotes mengatakan orang-orang negeri itu curang. Kegaduhan pun terjadi dan hampir saja terjadi pertumpahan darah. Tetapi dengan wibawanya Dt. Katumanggungan dan Dt. Parpatih Nan Sabatang membawa orang-orang itu ke balai persidangan. Disanalah Dt. Parpatih Nan Sabatang menangkis tuduhan-tuduhan orang-orang Majapahit. Akhirnya orang-orang Majapahit pemgakui kealpaan mereka tidak mengemukakan persyaratan-persyaratan antara kedua belah pihak sebelum mengadakan pertandingan. Sejak itu tempat mengadu kerbau itu sampai sekarang bernama Negeri Minangkabau. Dan kemudian hari setelah peristiwa kemenangan mengadu kerbau dengan Majapahit itu termasyhur kemana-mana, wilayah kekuasaan orang-orang yang bernenek moyang ke Gunung Merapi dikenal dengan Alam Minangkabau. Diceritakan pula kemudian rumah-rumah gadang diberi berginjong seperti tanduk kerbau sebagai lambang kemenangan. (Sumber : Minangkabau Tanah Pusaka - Tambo Minangkabau)
4. Hubungan Minangkabau dengan Negeri Sembilan
Datuk Perpatih nan Sebatang pada zaman dahulu konon kabarnya sudah pernah berlayar dan sampai ke Melaka serta singgah di Negeri Sembilan.
Negeri Sembilan sekarang
Negeri Sembilan termasuk salah satu negara bagian yang menjadi negara Federasi Malaysia. Sebelah selatannya terletak Gubernemen Melaka sebelah ke timur dengan negara bagian Jojor, sebelah utara dengan Pahang dan sebelah barat dengan Selangor. Dalam tahun 1970 negara bagian yang luasnya 2.580 mil persegi ini mempunyai penduduk lebih dari setengah juta jiwa dengan penduduk berkebangsaan Melayu lebih sedikit dari bangsa Cina. Mayoritas di Malaysia terdiri dari tiga rumpun bangsa : Melayu, Cina dan Keling. Penduduk bangsa Melayu yang kira-kira seperempat juta itu sebahagian besar masih mempunyai hubungan dengan daerah asalnya yaitu Minangkabau. Masih banyak adat istiadat Minangkabau yang masih belum hilang oleh mereka dan sebagian masih dipergunakan dalam tata cara hidupnya. Malahan beberapa keterangan dan adat-adat yang di Minangkabau sendiri sudah dilupakan pada mereka masih tetap segar dan masih dipergunakan. Hubungan sejarah ini sudah bermula pada pertengahan abad kelima belas. Patun mereka berbunyi : Leguh legah bunyi pedati Pedati orang pergi ke PadangGenta kerbau berbunyi jugaBiar sepiring dapat pagiWalau sepinggan dapat petangPagaruyung teringat juga Negeri Sembilan sebuah kerajaan tetapi pemerintahannya berdasarkan Konstitusi yang disana dikatakan Perlembagaan Negeri. Badan Legislatifnya bernama “Dewan Perhimpunan/Perundingan Negeri yang mempunyai anggota 24 orang. Anggota-anggota ini dipilih oleh rakyat dalam Pemilihan Umum yang disini dikatakan : Pilihan raya. Pelaksanaan pemerintahan dilaksanakan oleh Menteri Besar yang didampingi oleh 8 orang anggotanya yang bernama : “Anggota Majelis Musyawarah Kerajaan Negeri”. Gelaran raja ialah Duli Yang Mahamulia Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan. Dalam tahun 1970 itu yang memerintah ialah : Tuanku Ja’far ibni Almarhum Tuanku Abdul Rahman dan beliau ialah keturunan yang kesebelas dari Raja Malewar yang berasal dari Minangkabau dan memerintah antara tahun 1773 - 1795. Pemerintahan Negeri Sembilan terbagi atas 6 daerah seperti kabupaten di Indonesia, yaitu: Seremban, Kuala Pilah, Port Dickson, Jelebu, Tampin dan Rembau. Ibukotanya ialah Seremban. Istana raja terdapat di ibukota Seremban ini bernama : Istana Seri Menanti. Tetapi arsitekturnya tidak lagi dengan cara Minang melainkan sudah berkomposisi antara arsitektur Minang dan Melayu.
Kedatangan bangsa Minangkabau
Sebelum Negeri Sembilan bernama demikian di Melaka sudah berdiri sebuah kerajaan yang terkenal dalam sejarah. Dan pelabuhan Melaka menjadi pintu gerbang untuk menyusup kedaerah pedalaman tanah Semenanjung itu. Maka sebulum berdiri Negeri Sembilan datanglah rombongan demi rombongan dari Minangkabau dan tinggal menetap disini.
Rombongan Pertama
Mula-mula datanglah sebuah rombongan dengan pimpinan seorang datuk yang bergelar Datuk Raja dengan isterinya Tok Seri. Tetapi kurang jelas dari mana asal mereka di Minangkabau. Mereka dalam perjalanan ke Negeri Sembilan singgah di Siak kemudian meneruskan perjalanan menyeberang Selat Melaka terus ke Johor. Dari Johor mereka pergi ke Naning terus ke Rembau. Dan akhirnya menetap disebuah tempat yang bernama Londar Naga. Sebab disebut demikian karena disana ditemui kesan-kesan alur naga. Sekarang tempat itu bernama Kampung Galau.
Rombongan Kedua
Pimpinan rombongan ini bergelar Datuk Raja juga dan berasal dari keluarga Datuk Bandaro Penghulu Alam dari Sungai Tarab. Rombongan ini menetap disebuah tempat yang kemudian terkenal dengan Kampung Sungai Layang.
Rombongan Ketiga
Rombongan ketiga ini datang dari Batu Sangkar juga, keluarga Datuk Makudum Sati di Sumanik. Mereka dua orang bersaudara: Sutan Sumanik dan Johan Kebesaran. Rombongan ini dalam perjalanannya singgah juga di Siak, Melaka, dan Rembau. Kemudian membuat sebuah perkampungan yang bernama Tanjung Alam yang kemudian berganti dengan Gunung Pasir.
Rombongan Keempat
Rombongan ini datang dari Sarilamak (Payakumbuh), diketuai oleh Datuk Putih dan mereka menepat pada Sutan Sumanik yang sudah duluan membuka perkampungan di Negeri Sembilan ini. Datuk Putih terkenal sebagai seorang pawang atau bomoh yang ahli ilmu kebatinan. Beliaulah yang memberi nama Seri Menanti bagi tempat istana raja yang sekarang ini. Kemudian berturut-turut datang lagi rombongan lain-lainnya antaranya yang dicatat oleh sejarah Negeri Sembilan : Rombongan yang bermula mendiami Rembau datangnya dari Batu Hampar (Payakumbuh) dengan pengiringnya dari Batu Hampar sendiri dan dari Mungka. Nama beliau ialah Datuk Lelo Balang. Kemudian menyusul lagi adik dari Datuk Lelo Balang bernama Datuk Laut Dalam dari Kampung Tiga Nenek. Walaupun penduduk Negeri Sembilan mengakui ajaran-ajaran Datuk Perpatih nan Sebatang yang sangat populer disini tetapi mereka tidak membagi persukuan atas 4 bagian seperti di Minagkabau. Mungkin disebabkan situasi dan perkembangannya sebagai kata pepatah : Dekat mencari suku jauh mencari Hindu, maka suku-suku di Negeri Sembilan berasal dari luhak dari tempat datang mereka itu atau negeri asal datangnya. Berdasarkan asal kedatangan mereka yang demikian terdapatlah 12 suku di Negeri Sembilan yang masing-masing adalah sbb;
Tanah Datar
Batuhampar
Seri Lemak Pahang
Seri Lemak Minangkabau
Mungka
Payakumbuh
Seri Malanggang
Tigo Batu
Biduanda
Tigo Nenek
Anak Aceh
Batu Belang
Fakta-fakta dan problem
Sejarah Pada sebuah tempat yang bernama Sungai Udang kira-kira 23 mil dari Seremban menuju Port Dickson terdapat sebuah makam keramat. Disana didapati juga beberapa batu bersurat seperti tulisan batu bersurat yang terdapat di Batu Sangkar. Orang yang bermakam disana bernama Syekh Ahmad dan berasal dari Minangkabau. Ia meninggal dalam tahun 872 H atau 1467 Masehi. Dan masih menjadi tebakan yang belum terjawab, mengapa kedatangan Sekh itu dahulu kesini dan dari luahk mana asalnya.
Raja berasal Minangkabau
Dalam naskah pengiriman raja-raja yang delapan orang antaranya dikirimkan ke Rembau, Negeri Sembilan bernama Malenggang Alam. Tetapi bilamana ditinjau sejarah negeri Sembilan raja Minangkabau pertama dikirimkan kesini Raja Mahmud yang kemudian bergelar Raja Malewar. Raja Malewar memegang kekuasaan antara tahun 1773-1795. Beliau mendapat 2 orang anak Tengku Totok dan puteri bernama Tengku Aisah. Beliau ditabalkan di Penajis Rembau dan kemudian pindah ke istana Seri Menanti. Sehingga sekarang masih populer pepatah yang berbunyi : Be raja ke JohorBertali ke SiakBertuan ke Minangkabau Kedatangan beliau ke Negeri Sembilan membawa selembar rambut yang kalau dimasukkan ke dalam sebuah batil atau cerana akan memenuhi batil atau cerana itu. Benda pusaka itu masuh tetap dipergunakan bila menobatkan seorang raja baru. Yang mengherankan kenapa sesudah meninggalnya Raja Malewar dalam tahun 1795 tidak diangkat puteranya menjadi raja melainkan sekali lagi diminta seorang raja dari Minangkabau. Dan dikirimlah Raja Hitam dan dinobatlkan dalam tahun 1795. Raja Hitam kawin dengan puteri Raja Malewar yang bernama Tengku Aisyah sayang beliau tidak dikarunia putera. Raja Hitam kawin dengan seorang perempuan lain bernama Encek Jingka. Dari isterinya itu beliau mendapat 4 orang putera/puteri bernama : Tengku Alang Husin, Tengku Ngah, Tengku Ibrahim dan Tengku Alwi. Dan ketika beliau wafat dalam tahun 1808 mengherankan pula gantinya tidaklah diangkat salah seorang puteranya. Tetapi sekali lagi dikirimkan perutusan ke Pagaruyung untuk meminta seorang raja baru. Dan dikirimlah Raja Lenggang dari Minagkabau dan besar kemungkinan inilah Raja Melenggang Alam yang dikirimkan dari Minangkabau dan tersebut dalam naskah pengiriman raja-raja yang Delapan di Minangkabau. Raja Lenggang memerintah antara tahun 1808 sampai tahun 1824. Raja Lenggang kawin dengan kedua puteri anak raja Hitam dan mendapat putera dua orang bernama : Tengku Radin dan Tengku Imam. Ketika raja Lenggang meninggal dinobatkanlah Tengku Radin menggantikan almarhum ayah beliau. Dan inilah raja pertama Negeri Sembilan yang diangkat oleh Pemegang Adat dan Undang yang lahir di Negeri Sembilan. Dan keturunan beliaulah yang turun temurun menjadi raja di Negeri Sembilan. Raja Radin digantikan oleh adiknya Raja Imam (1861-1869). Dan selanjutnya raja-raja yang memerintah di Negeri Sembilan : Tengku Ampuan Intan (Pemangku Pejabat) 1869-1872, Yang Dipertuan Antah 1872-1888, Tuanku Muhammad 1888-1933, Tuanku Abdul Rahman 3/8/1933-1/4/1960, Tuanku Munawir 5/4/1960-14/4/1967, Tuanku Ja’far dinobatkan 18/4/1967.
Terbentuknya Negeri Sembilan
Semasa dahulu kerajaan negeri Sembilan mempunyai hubungan kekeluargaan dengan Minangkabau. Yang menjadi raja dinegeri ini asal berasal dari keturunan Raja Minangkabau. Istananya bernama Seri Menanti. Adat istiadatnya sama dengan Minangkabau, peraturan-peraturannya sebagiannya menurut undang-undang adat di Minangkabau. Mereka mempunyai suku-suku seperti orang Minangkabau tetapi berbeda cara pemakaiannya. Perpindahan penduduk ini terjadi bermula pada abad ke :XIV yaitu ketika pemerintah menyarankan supaya rakyat memperkembang Minangkabau sampai jauh-jauh diluar negeri. Mereka harus mencari tanah-tanah baru, daerah-daerah baru dan kemudian menetap didaerah itu. Setengahnya yang bernasib baik dapat menemui tanah kediaman yang subur dan membuka tanah dan membuat perkampungan disitu. Ada pula yang bersatu dengan rakyat asli yang ditemui merka dan menjadi pemimpin disana. Sudah tentu adat-adat, undang-undang, kelaziman dinegeri asalnya yang dipergunakannya pula dinegeri yang baru itu. Sebagai sudah diuraikan orang-orang Minangkabau itu menjalani seluruh daerah : ke Jambi, Palembang, Indragiri, Taoung Kanan dan Tapung Kiri, Siak dan daerah lainya. Sebagiannya menyeberangi Selat Melaka dan sampai di Negeri Sembilan. Pada abad ke XVI pemerintahan negeri mereka disana sudah mulai tersusun saja. Mereka mendirikan kerajan kecil-kecil sebanyak 9 buah dan kesatuan kerajan kecil-kecil itu mereka namakan NEGERI SEMBILAN. Negara ini terjadi sewaktu Minangkabau mempersatukan kerajaan-kerajaan kecil ini dan diperlindungkan dibawah kerajan Johor. Setelah negara kesatuan ini terbentuk dengan mufakat bersama dengan kerajaan Johor dimintalah seorang anak raja Pagaruyung untuk dinobatkan menjadi raja di Negrei Sembilan itu. Pada waktu itulah bermula pemerintahan Yang Dipertuan Seri Menanti. Asal usul anak negeri disitu kebanyakan dari Luhak Lima Puluh Kota yaitu dari : Payakumbuh, Sarilamak, Mungka, Batu Balang, Batu Hampar, Simalanggang dan sebagian kecil dari Luhak Tanah Datar. Dari negeri-negeri mana mereka berasal maka nama-nama negeri itulah menjadi suku mereka. Sebagian tanda bukti bahwa rakyat Negeri Sembilan itu kebanyakan berasal dari Luhak Lima Puluh Kota sampai sekarang masih terdapat kata-kata adat yang poluler di Lima Puluh Kota : “Lanun kan datang merompak, Bugis kan datang melanggar”. Kata-kata adat ini sering tersebut dalam nyanyian Hikayat Anggun nan Tunggal Magek Jabang. Di tanah Melaka kata-kata ini menjadi kata sindiran atau cercaan bagi anak-anak nakal dan dikatakan mereka “anak lanun” atau anak perompak. Kalau dibawa kepada jalan sejarah diatas tadi, maka yang dimaksud dengan “lanun” itu ialah perompak, rakyat dari Raja Daeng Kemboja yang hendak merampas Negeri Sebilan. Dan Bugis adalah nama negeri asal Daeng Kemboja tadi. Dan memang aneh, kata lanun yang jadi buah nyanyian oleh rakyat Lima Puluh Kota ini tidak dikenal oleh rakyat Luhak Agam dan sedikit oleh rakyat rakyat Luhak Tanah Datar. Karena memang fakta sejarah keturunan anak negeri Sembilan itu sebagian besar berasal dari Luhak Lima Puluh Kota. Nama suku-suku rakyat disana menjadi bukti yang jelas. Oleh karena Sultan Johor sudah memberikan bantuannya dalam melindungi rakyat Negeri Sembilan ini dari jarahan lanun atau Daeng Kemboja, disebabkan ini pulalah Yang Dipertuan Pagaruyung memberikan bantuan kepada Sultan Johor dalam memberikan bantuan ikut bertempur di Siak untuk memerangi bangsa Aceh. Maka hubungan yang demikian rapat semenjak berabad-abad itu menjadikan hubungan antara negara yang akrab : Negeri Sembilan pada khususnya, Indonesia - Malaysia pada umumnya. (Sumber : Minangkabau Tanah Pusaka - Tambo Minangkabau)

Ilmu versus Amal

2008-10-21T22:13:00.000-07:00

Manusia yang merasakan ilmunya bertambah terus sebenarnya menghadapi bahaya, yakni berkurangnya usaha imannya, baik ibadah maupun amal shalehnya, karena ia hanya asyik menggali dan merasa cukup mengetahui ilmunya tanpa mengamalkannya. Ingatlah ilmu itu ada pemiliknya dan tugas manusia hanyalah ibadah dan amal. Ilmu datang dgn sendirinya asal kan manusia ikhlas karena Allah.

Manusia versus Allah

2008-10-21T21:40:00.000-07:00

Manusia yang merasa mampu berbuat baik ataupun buruk sesungguhnya telah terjebak oleh nafsunya, sehingga ia tak kan mengusahakan apa-apa selain kesia-siaan. Manusia yang merasa tidak mampu lah yang menunjukkan usaha yang baik, karena ia mengetahui hakekat bahwa DIA lah Yang Mampu, bukan yang lain. La haula wala quwwataw illaa billaah.

Kerja Hakekat

2008-10-01T18:40:00.000-07:00

Tidak ada tujuan, kecuali Hakekat. Uang bukan hakekat. Uang diusahakan sekedarnya agar tidak mengemis dan dinafkahkan dijalan Allah. Jagalah fikir dan panca inderamu agar semua tindakanmu fokus ke Hakekat. Caranya berusaha mengenalkan hakekat kepada semua manusia di setiap waktu sehingga menjauhkan kamu dari perbuatan dosa dan kesia-siaan, bahwa Allah satu-satunya alasan atas semua ibadah dan amal shalehmu paling lama sampai usia 60 atau 70 tahun.

Bayan Maghrib : Maulana Saad : 30 Jan 2000

2008-09-04T00:38:00.001-07:00

Manusia adalah sebaik-baik ciptaan Allah s.w.t dan mempunyai kelebihan. Manusia merupakan asbab hidayah untuk yang lain. Manusia adalah untuk manusia yang lain. Segala macam boleh dikerjakan oleh manusia. Manusia dijadikan untuk kepentingan manusia. Kita menganggap bahawa manusia boleh melakukan segala sesuatu. Manusia tidak bebas dalam perbuatannya. Manusia dikirimkan ke dunia ini untuk maksud yang tertentu. Bukan untuk kepentingan dirinya sahaja. Semua ciptaan Allah s.w.t, selain manusia, tidak diberi satu tanggungjawab pun tetapi manusia dicipta oleh Allah s.w.t untuk kepentingan sesama manusia. Manusia ini diciptakan oleh Allah s.w.t untuk kepentingan umat manusia, sebagai pembawa hidayah daripada Allah s.w.t dan boleh jadi asbab-asbab hidayah untuk yang lainnya. Bukan untuk diri sendiri sahaja.

Kita tahu maksud kejadian sesuatu benda, samada digunakan untuk diri dia sendiri atau digunakan oleh orang lain dengan cara yang salah yang mana ia akan menghapuskan maksud kejadian perkara itu. Kalaulah benda itu digunakan untuk maksud lain daripada maksud ia diadakan, maka tidak akan dapat faedah daripada benda itu. Benda itu sendiri akan hilang, akan binasa. Mana-mana benda yang dijadikan untuk maksud-maksud yang tertentu kalau digunakan untuk maksud itu, baru ia akan dapat manafaat. Kalau digunakan untuk maksud yang lain, maka benda itu sendiri akan hilang, akan binasa.
Manusia dijadikan oleh Allah s.w.t dengan satu tujuan yang besar dan diberi kemampuan yang besar oleh Allah s.w.t. Kalau manusia ini terpesong daripada ibadat, daripada dakwah, digunakan untuk benda-benda, maka nilai benda-benda akan meningkat. Sebaliknya kedudukan manusia akan hilang. Sekarang ini manusia telah terpesong dari usaha nabi-nabi. Mereka telah usaha atas benda-benda sehingga mereka telah yakin terhadap benda-benda. Sekarang ini, usaha atas Islam sendiri tidak ada, telah hilang. Manusia telah diberi satu kerja dan kerja itu telah diengkar oleh manusia sendiri. Bila manusia digunakan bukan untuk usaha atas manusia, maka yakin manusia telah rosak. Apabila usaha manusia rosak, maka yakin juga akan rosak.
Usaha dilakukan oleh manusia dan manusia yakin bahawa dia akan berjaya dengan usahanya. Dia telah tetapkan usaha tertentu. Usaha sebenarnya untuk manusia telah diberitahu oleh Allah s.w.t. Allah kata, “Kamu adalah sebaik-baik umat”. Umat ini bukan untuk jadi kerajaan, bukan untuk jadi pegawai, umat ini bukan untuk perniagaan. Umat ini diketahui tujuan maksud oleh penjadinya sendiri. Dialah yang tahu apa yang diciptakan. Apabila manusia ini terpesong daripada jalan nabi-nabi, buat usaha atas benda-benda, maka bermulalah kerosakan aqidahnya. Mula masuk cinta dunia kepadanya dan mula hilang ibadat daripadanya. Kerugiannya, kebinasaannya, lahir daripada perkara ini iaitu bila dia tukar usahanya. Oleh kerana itu, perkara pertama, tanpa perkara ini, manusia tidak akan betul.
Sekarang ini, peniaga dengan perniagaannya, petani dengan pertaniannya, pemerintah dengan pemerintahannya, apa sahaja usaha yang sedang mereka lakukan dan mereka telah yakin dengan usaha-usaha mereka sehingga begitu sekali mereka yakin kepada usaha mereka, mereka tidak yakin dengan usaha orang lain. Semua kerja tersebut bukan kerja umat ini. Kerja umat ini adalah untuk seru manusia kepada Allah s.w.t, ajak manusia kepada perintah Allah s.w.t, menghalang umat daripada perkara-perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t. Inilah kerja umat ini. Dengan kerja inilah insaniah, kemanusiaan, sifat-sifat kemanusiaan akan kekal dalam ummah.
Yang mengetahui tujuan satu-satu benda adalah penciptanya. Pencipta satu-satu benda lebih tahu tujuan satu-satu benda itu diciptakan. Sekiranya benda tadi digunakan selain daripada tujuan pencipta menciptakannya, maka, pertama, manafaat tidak akan dapat daripada benda tersebut, kedua, benda itu sendiri akan rosak. Allah s.w.t yang menciptakan manusia ini. Dia lebih faham, Dia lebih tahu dengan ciptaanNya dan maksud ciptaanNya. Allah s.w.t telah terangkan maksud kejadian umat ini, iaitu “takmurunabil makruf, wa tanhauna ‘anil munkar”.Sekiranya manusia buat usaha atas benda lain, maka manusia sendiri akan rosak dan manafaat tidak akan dapat daripada manusia. Sekarang ini, manusia telah jadikan segala usaha-usaha sebagai tujuan mereka, sebagai usaha mereka. Peniaga telah usaha atas perniagaan, pekebun telah usaha atas kebun, pekilang telah usaha atas perkilangan, semua jenis usaha masing-masing telah buat, hasil daripada usaha akan datang keyakinan. Sekarang ini usaha atas benda-benda ini telah begitu hebat sehingga masing-masing telah yakin dengan usaha masing-masing, dia akan dapat kejayaan. Begitu sekali keyakinan mereka sehingga mereka sudah tolak usaha yang lain. Peniaga yakin bahawa dengan perniagaanlah mereka akan berjaya dan mereka tidak yakin lagi bahawa dengan pertanianlah akan berjaya. Demikian juga dengan petani, telah yakin bahawa dengan pertanianlah mereka akan berjaya dan petani tidak yakin lagi bahawa dengan perniagaan akan berjaya. Masing-masing sudah tidak yakin antara satu sama lain kerana usaha mereka begitu rupa. Jadi, sepatutnya usaha yang di….kan adalah usaha untuk bina manusia sendiri.
Oleh kerana semua usaha-usaha tadi adalah untuk bina benda, bukan untuk bina manusia, pertanian, perniagaan, perkilangan, semuanya usaha untuk bina benda, maka hasil daripada usaha yang dilakukan, benda-benda naik mutunya, naik nilainya, tetapi manusia sendiri telah rosak. Manafaat yang sebenarnya yang sepatutnya didapati dari manusia, tidak dapat lagi kerana manusia telah ubah jalan usahanya. Tidak semua usaha yang dilakukan akan diterima oleh Allah s.w.t, tidak semua usaha akan diberi ganjaran oleh Allah s.w.t. Tidak semua usaha dijanjikan hidayat oleh Allah s.w.t. Tidak semestinya manusia buat mana-mana usaha, mesti dapat hidayat. Mana-mana usaha tidak semestinya akan dapat jalan yang lurus, mana-mana manusia buat mujahadah, buat usaha atas satu-satu perkara maka jalan itu akan terbuka/terbentang di depannya. Jalan-jalan yang mana dilakukan mujahadah, diusahakan, maka jalan itu akan terbuka di depannya, tetapi tidak semestinya mana-mana usaha dilakukan terus dapat hidayat daripada Allah s.w.t.
Jalan untuk dapat hidayat ditentukan oleh Allah s.w.t hanya dengan jalan nabi-nabi. Ini telah ditentukan oleh Allah s.w.t. Sebanyak mana kita mujahadah dalam jalan nabi-nabi, sebanyak itulah kita akan dapat hidayah. Mana-mana usaha lain, tidak akan dihiraukan oleh Allah s.w.t. Siapa-siapa yang pilih jalan lain daripada Islam, sekali-kali tidak akan diterima oleh Allah s.w.t. Allah s.w.t tidak akan terima daripadanya. Sesiapa yang terpesong daripada jalan nabi-nabi, maka akan terpesong daripada medan usaha nabi-nabi. Selain daripada usaha nabi, semua usaha yang lain, adalah usaha dunia, usaha atas benda-benda.
Kita faham bahawa saya bertanggungjawab pada rumah saya, anak-isteri saya. Tanggungjawab ini disempurnakan oleh binatang-binatang juga tetapi tidak ada nilai apa-apa pun untuk mereka dalam menunaikan tanggungjawab untuk isteri dan anak-anak mereka. Tidak ada ganjaran daripada Allah s.w.t. Mana-mana manusia meletihkan diri dan inginkan ganjaran atas keletihan dia, maka dia perlu bawa diri dia atas jalan yang betul. Berjalan di atas jalan yang betul, barulah Allah s.w.t akan beri ganjaran padanya. Allah s.w.t telah letakkan syarat, “Yang bermujahadah di jalan Kami, sesiapa yang bermujahadah di jalan Kami, pasti kami bagi hidayah padanya”. Siapa yang terpesong dari jalan yang sebenar, tidak ada jaminan hidayat daripada Allah s.w.t.
Seorang rahib telah mujahadahkan diri dia dalam beribadat kepada Allah s.w.t. Umar r.a lalu di depan menara rahib itu dan berkata, “Bawa dia turun dari menara”. Wajah dia telah pucat kerana mujahadahnya, kurus kering, tanggung kesusahan, kehidupan yang susah, tidak makan, tidak minum, jalani kehidupan ‘rahbaniah’. Pilih semua kesusahan yang ada dalam ibadat. Umar r.a tengok dia dan menangis. Orang tanya kenapa menangis terhadap rahib itu? “Saya menangis kerana saya tengok keadaan rupa parasnya, saya teringat ayat Allah s.w.t, Allah s.w.t kata, “Tidakkah engkau tahu satu orang yang menyusahkan diri dia untuk ibadat sehingga kesan ibadatnya datang pada wajahnya”, kesan letih beribadat, apakah hal keadaan dia? Nampak di wajahnya pucat tetapi usahanya salah, bukan jalan yang betul . Usahanya telah terkeluar daripada cara kenabian. Dia buat usaha tetapi terkeluar dari jalan kenabian. Dia buat ibadat tetapi terkeluar daripada jalan kenabian, dia bawa ‘rahbaniah’ dalam ibadat dan dia telah tinggalkan tanggungjawab dakwah, hidup dengan bersendirian. Umar r.a menangis tengok wajah dia, dia bermujahadah begitu sekali, usaha begitu sekali, tetapi kesemua usahanya sedang masukkan dia ke dalam jahanam.Iman ini dalam dakwah, dalam ibadah, dalam muamalat, dalam muasyarah, dalam akhlak, semua perkara telah diberi pengajaran, telah diikatkan, tidak ada kebebasan dalam ibadah, tidak ada kebebasan dalam akhlak. Apa yang dia hendak, dia boleh buat, apa yang dia suka makan, dia makan, apa yang dia suka pakai, dia boleh pakai, apa cara yang dia hendak kahwin, dia kahwin, tidak! Dia tidak ada kebebasan langsung, dalam ibadat, dalam usaha. Dalam ibadat dia diperintahkan, dalam usaha dia diperintahkan. Ibadat kepada Allah s.w.t tetapi dia tidak terima Nabi Muhammad s.a.w. Khulasahnya, manusia di dunia ini buat usaha tetapi selagi usahanya tidak kena, tidak sesuai, tidak tepat sebagaimana yang ditunjukkan oleh nabi-nabi, maka usahanya tidak akan datangkan apa-apa faedah, malah kebinasaan untuk dirinya sendiri. Usahanya sia-sia sahaja, dalam apa bentuk sekalipun.
Segala usaha-usaha dunia memang telah terkeluar lebih awal lagi, malah usaha ibadat sendiri, dalam ibadat sendiri jika tidak bawa cara Nabi s.a.w, pun tidak akan diterima oleh Allah s.w.t. Dalam Quran diberitahu, “Dia buat usaha susah-susah, mujahadah, tetapi dia akan dibakar oleh api yang panas”. Manusia ini, dalam setiap hal, bukan sahaja dalam iman, bukan sahaja dalam ibadah, tetapi dalam muamalatnya, kerja-kerja dunianya, perniagaannya, pertaniannya, kerja dunia yang lain, dalam muasyaratnya, dalam kehidupan rumahtangganya, kehidupan hariannya, dalam akhlaknya, semua sekali dia tidak bebas, dia tidak boleh buat apa yang dia suka, tetapi dia diperintahkan oleh Allah s.w.t. Segala perbuatannya terhad dalam apa yang diperintahkan oleh Allah s.w.t.
Nabi-nabi tidak pernah jadikan medan usaha mereka selain daripada manusia, tidak pernah, tidak pernah bumi, pokok, benda-benda, tidak pernah jadi medan usaha nabi-nabi, tetapi medan usaha ambiya a.s hanya manusia. Oleh kerana itu, dalam hadith beritahu, “Manusia itu sendiri seumpama lombong-lombong”. Bila dia usaha atas satu perkara, perkara itu akan terbuka di depannya. Nabi tidak kata, bukit-bukit itu lombong, lombong biasanya tempat orang buat usaha. Nabi kata manusia itu sendiri lombong. Manusia ada sifat-sifat yang mana sifat-sifat yang hebat itu akan terserlah, akan zahir apabila diusahakan atas mereka. Ketakutan atas senjata bila usaha atas senjata dibuat. Bumi akan keluarkan bijirin, bila manusia buat usaha atas bumi.
Amal manusia itu sendiri lebih kuat daripada segala sesuatu yang ada diantara langit dan bumi. Amal yang keluar daripada badan manusia. Tetapi sekarang ini kekuatan manusia digunakan di tempat yang lain, salah tempat, maka zahir kekuatan daripada benda-benda. Sedangkan benda-benda ini telah ditundukkan untuk khidmat pada manusia. Benda-benda yang sepatutnya tunduk pada manusia telah menguasai manusia. Sekarang ini, benda-benda ini tidak lagi jadi benda yang bagi kesenangan pada manusia, sebaliknya ia menjadi benda yang merosakkan manusia kerana manusia telah lupa usaha yang sebenarnya. Nabi kata, “Manusia ini adalah seumpama lombing emas dan perak”. Apabila diusahakan ke atasnya maka akan zahir amal daripada mereka.
Ambiya a.s, nabi-nabi datang buat usaha atas hati-hati manusia kerana tempat iman hanyalah hati. Anggota-anggota manusia adalah tempat zahirnya amal. Tempat iman adalah hati. Oleh kerana itu, riwayat ada mengatakan, “Ambillah fatwa daripada hati kamu sendiri”. Hati ini akan jadi mufti yang betul, bagi fatwa yang betul, bila mata hati itu terbuka, nampak, ada basirah, hati yang ada iman. Nifak, sifat munafik adalah kebutaan pada hati. Allah s.w.t kata, “ Bukanlah buta mata-mata mereka, tetapi buta hati yang ada dalam dada-dada mereka”. Oleh kerana itu, medan usaha nabi-nabi adalah hati-hati manusia supaya hati kenal zat Allah s.w.t yang maha tinggi. Nabi-nabi kenalkan Allah s.w.t kepada hati-hati manusia kerana iman duduk pada hati manusia. Iman kena sampai pada tempatnya yang sebenar. Nabi-nabi usaha atas insan dan atas hati-hati manusia. Semua anggota manusia adalah tempat zahirnya amal. Islah akan datang sebab adanya iman. Amal akan datang sebab adanya iman. Dari kepala hingga ke kaki, gunakan semua anggota atas dasar hukum Allah s.w.t, itulah dinamakan Islam dan ini akan datang dengan kekuatan iman. Tanpa iman atau iman yang lemah, maka akan zahir amal-amal yang bukan Islam. Semua amal manusia dalam apa lapangan pun yang mengikut hukum Allah s.w.t, ikut sunnah Nabi s.a.w, itulah yang dinamakan Islam. Amal akan zahir melalui anggota-anggota sebanyak mana ada iman dalam hati. Islam adalah kezahiran iman. Islam tidak ikut suasana, Islam tidak ikut keadaan tetapi Islam ikut iman. Islam tidak ikut suasana, Islam tidak ikut keadaan. Amal yang dibuat ikut suasana, amal yang dibuat ikut keadaan, bukan Islam.Amal yang dibuat dengan dasar iman akan menukarkan keadaan dan suasana. Untuk bina amal, kena bina iman. Amal yang dibuat dengan iman akan kekal dan atas itulah ada janji-janji Allah s.w.t.
Pengenalan orang Islam, Nabi s.a.w kata, “Orang Islam adalah orang yang mana, orang Islam yang lain tidak dapat kesusahan daripada lidah dan tangannya”. Nabi s.a.w kata, “Islam itu bukan hanya satu amal sahaja tetapi seluruh lapangan hidup manusia untuk ikut peritntah Allah s.w.t, itulah Islam”. Dalam setiap lapangan dalam hidup ada pengenalan dalam Islam. Pengenalan orang Islam dalam setiap lapangan hidup. Dalam perniagaan, dalam pertanian, dalam kehakiman, dalam muasyarat, kalau hendak tengok Islam, tengok orang Islam dalam perkara itu. Kamu hidupkan hukum-hukum Allah s.w.t dalam lapangan hidup kamu, hidupkan sunnah-sunnah nabi dalam lapangan hidup kamu, itu akan menjadi asbab hidayat untuk manusia.
Maulana Yusuf rah. kata, “Sesiapa yang menambahkan sifat-sifat Islam dalam diri dia, maka dialah yang akan jadi sumber hidayat untuk umat”. Kita hendak usahakan sifat-sifat nabuwah dalam diri kita. Sifat-sifat ini akan datang berkadar dengan iman. Iman akan datang berkadar dengan usaha. Bukan dengan perniagaan, bukan dengan pertanian, bukan dengan kerja-kerja pejabat. Iman tidak akan datang dengan perkar-perkara ini. Iman akan datang dengan kerja dakwah. Semua nabi-nabi datang dengan kerja dakwah kerana keistimewaan dakwah itu sendiri untuk membina iman. Dakwah bukan hanya untuk memperkenalkan Islam atau untuk memperkenalkan amal Islam tetapi keistimewaan dakwah adalah untuk membina yakin. Semua orang perlu pada dakwah supaya dia dapat bina iman dan yakin. Orang yang paling baik pun tidak terlepas daripada keperluan dakwah. Siapa yang buat kerja dakwah, dia akan buat untuk dia diterima.
Maulana Yusuf rah. kata, “Sebanyak mana kelemahan iman, sebanyak itulah niat akan rosak”. Niat yang rosak datang daripada kelemahan iman. Kerosakan yakin menyebabkan amal yang dibuat bukan kerana Allah s.w.t. Yakin yang rosak menyebabkan cacat dalam niat. Keistimewaan dakwah ialah untuk membina iman. Dakwah diberikan untuk bina yakin. Untuk kukuhkan iman, kerja-kerja nabi adalah dakwah ‘illallah’. Bukan setakat mereka sahaja bagi dakwah tetapi mereka menjadikan orang yang mereka dakwah juga sebagai da’i. Nabi sendiri telah beritahu dakwah sesiapa yang terima dakwah ditangan Nabi, maka pada masa itu juga dia akan jadi da’i. Bagi dakwah untuk bina iman dia sendiri dan pada masa yang sama juga dia jadikan orang lain da’i. Ini cara dakwah Nabi s.a.w.
Usaha untuk iman tidak diberi tumpuan. Orang tidak sangka bahawa iman itu pun satu benda yang perlu diusahakan. Mereka menyangka, beramal (buat amal) kemudian barulah iman akan meningkat, sedangkan tanpa iman, amal tidak ada roh. Kalau tidak ada keyakinan pada janji-janji Allah s.w.t, apakah benda yang akan bawa manusia kepada hukum-hukum Allah s.w.t? Siapakah yang akan timbulkan harapan pada janji-janji Allah s.w.t? Siapa akan bawa manusia ini takut pada amaran-amaran Allah s.w.t? Oleh kerana iman, sahabat-sahabat sentiasa ada fikir. Banyak mana iman bertambah, maka sebanyak itulah dia akan takut kepada nifaq. Hanzalah r.a kata dia telah munafik. Abu Bakar r.a kata dia telah munafik. Ini orang Badar, orang Uhud, tidak pernah mungkir janji, tidak pernah khianat mana-mana amanah, tidak pernah ada mana-mana alamat nifaq pun pada mereka, tetapi sebabnya hanya keadaan mereka berlainan depan Nabi s.a.w, dengar cerita syurga, neraka dan apabila mereka pulang ke rumah, sudah berubah. Mereka dengar, orang-orang beriman ini, seolah-olah mereka nampak Allah s.w.t di mana-mana pun. Perasaan mereka depan Nabi s.a.w telah hilang, sebab itu dia kata, “Hanzalah telah munafik”. Abu Bakar dengar dan Abu Bakar kata, “Ini pun berlaku pada aku juga”.
Sebanyak mana iman meningkat, sebanyak itulah seseorang akan takut pada nifaq, akan benci pada nifaq. Tidak mungkin ada alamat-alamat nifaq dalam diri mereka. Oleh kerana kita tidak ada tumpuan pada iman, walaupun ada tanda-tanda nifaq dalam diri kita, tetapi kita sangka kitalah orang yang sempurna. Tidak penuhi janji, khianat dalam amanah, sangka ia satu kejayaan bila dapat khianat amanah orang. Ini semua tanda-tanda nifaq kerana tidak ada iman. Oleh itu, perkara yang terdahulu yang perlu diusahakan ialah atas iman. Iman akan datang bila usaha atas iman.Usaha iman ialah seru manusia kepada Allah s.w.t tetapi kita telah salah faham iaitu dakwah untuk orang lain. Dakwah sebenarnya untuk da’i itu sendiri. Dakwah ialah untuk orang yang buat dakwah itu sendiri. Siapa yang bagi dakwah untuk dia sendiri, maka dengan dakwah itu, yakin dia akan bertambah dan orang yang didakwah akan datang kepada apa yang da’i itu yakini. Dakwah adalah untuk da’i itu sendiri. Dakwah untuk pendakwah itu sendiri. Jangan kita salah faham iaitu dakwah untuk orang lain. Apabila kita bagi dakwah pada orang lain untuk bina iman kita, untuk bawa diri kita sendiri kepada amal, untuk bawa yakin kita kepada Allah s.w.t, maka dakwah cara itu akan bawa keyakinan pada diri dia sendiri.
Bila dakwah keluar daripada umat, maka keluar yakin daripada umat. Bila yakin telah keluar daripada umat, maka dia akan bergerak mengikut tempat yang dia nampak ada manafaat. Tidak nampak lagi jalan untuk ambil manafaat dari khazanah Allah s.w.t, melalui perintah-perintah Allah s.w.t. Dia tidak yakin lagi dengan melakukan larangan-larangan Allah s.w.t, dia akan dapat kejayaan dan dia akan taat pada apa yang dia yakin. Manusia beribadat atas apa yang dia yakin.
Rukuk (tunduk), itu bukan hanya ibadat, kita tidak tunduk di depan selain daripada Allah s.w.t, bererti kita tidak beribadat selain daripada Allah s.w.t. Ibadat bukannya tunduk di depan mana-mana benda. Islam bukannya tundukkan kepala pada mana-mana, Islam adalah serahkan diri pada Allah s.w.t. “Diri saya dan harta saya, daripada lahir hingga mati, seluruh ibadat, seluruh pengorbanan”. Yang dimaksudkan dengan sembahyang ialah pengorbanan diri. Semuanya diserahkan kepada Allah s.w.t, itulah yang dinamakan Islam. Bukan hanya untuk tundukkan kepala. Ibadat bukan hanya tundukkan kepala.
Apa yang diyakini, kita akan taat pada benda-benda itu. Apa yang kita yakin, kita akan beibadah pada benda-benda itu. Nabi s.a.w telah beritahu dalam satu riwayat, “Bila taat sahaja pada satu benda, maka dia telah beribadat pada benda itu”. Kita tengok antara kita sendiri, kita taat isteri kita, kita taat perniagaan kita, kita taat kedai kita, kita taat kerajaan kita, kita taat selain daripada Allah s.w.t. Kita lihat diri kita masing-masing. Bila taat pada benda itu, maka dia sedang beribadat kepada benda itu, mahfum hadith Nabi s.a.w, seorang sahabat, dia seorang nasrani, dia telah beriman dengan Nabi s.a.w. Selepas masuk Islam dia tanya, “Wahai Rasulullah, sebelum beriman dengan tuan kami beribadat kepada Allah juga, kami taat pada Allah juga, kami tidak pernah terima selain daripada Allah sebagai Rab, kami hanya taat pada Allah s.w.t. Sebelum datang kepada tuan, kami dalam satu agama yang beribadat kepada Allah s.w.t, tetapi kami tidak faham, dalam Quran ada ayat yang mengatakan, ‘Mereka telah menjadikan rahib-rahib mereka sebagai tuhan, sebagai Rab, selain daripada Allah s.w.t’, kenapa Allah s.w.t kata demikian dalam Quran? Nabi s.a.w jawab, “Beritahu aku, apabila rahib-rahib kamu, mereka menghalalkan perkara yang haram, mengharamkan perkara halal, adakah kamu terima mereka?” Kata sahabat tadi, “Ya, apa yang mereka kata kami terima”. “Kalau kamu terima mereka, maka kamu telah beribadat kepada mereka”.
Kita tengok kilang, pekebun-pekebun, pemerintah-pemerintah, tengok majoriti, kita taat sesuatu perkara, maka kita sedang beribadat kepada benda itu. Segala ibadat-ibadat badan, segala ibadat-ibadat harta, diri dan harta, daripada mula lahir, semua untuk Allah s.w.t. Keyakinan pada janji-janji Allah s.w.t akan menyebabkan manusia taat perintah Allah s.w.t, menjalankan hukum-hukum Allah s.w.t. Taat disebabkan janji-janji Allah s.w.t. Sebanyak mana keyakinan kepada janji-janji Allah s.w.t, maka sebanyak itulah manusia akan mampu untuk taat perintah Allah s.w.t tetapi keyakinan pada makhluk, kejahilan pada agama, kesesatan dari segi aqidah akan datang bila manusia tinggalkan dakwah. Bila tinggalkan dakwah, pertama, kejahilan, kedua, kesesatan dari segi aqidah. Tidak akan kenal siapa yang menciptakannya. Bila tinggalkan dakwah, keyakinan pada Allah s.w.t akan keluar, keyakinan pada selain dari Allah s.w.t akan masuk sehingga insan tidak boleh membezakan manakah jalan kejayaan untuknya. Adakah kejayaan saya dalam perintah-perintah Allah s.w.t ataupun dalam bentuk-bentuk dunia.
Apa yang didakwahkan, itulah keyakinan yang akan masuk ke dalam hati. Ini satu perkara yang pasti. Kalau buat perniagaan, tidak mungkin akan datang yakin kepada Allah s.w.t, kalau buat dakwah kepada pertanian, tidak mungkin akan datang keyakinan pada Allah s.w.t. Dakwah kepada selain daripada Allah s.w.t tidak mungkin akan datang keyakinan Allah dalam hati. Keyakinan pada Allah s.w.t datang hanya dengan dakwah kepada Allah. Yakin kepada Allah s.w.t akan datang bila kita bawa hamba Allah kepada Allah s.w.t. Bila umat telah hilangkan dakwah, maka datang satu keadaan yang mana telah menyebabkan hilang amalan makruf nahi mungkar. Sehingga begitu sekali, sehingga umat telah salah faham iaitu kalau dia sendiri tidak amal, maka dia tidak perlu dakwah orang lain. Ini kefahaman umat sekarang. Salah faham yang begitu besar dalam umat. Kerana salah faham ini, kejahilan telah berleluasa dalam umat. Buat sendiri-sendiri sahaja. Kalau tidak buat amal, jangan beritahu orang lain, ini salah faham yang berlaku dalam umat. Umat ini telah diberitahu tanggungjawabnya berkali-kali.
Masa nabi menyediakan umat ini, nabi telah beritahu tanggungjawab umat ini. Nabi tidak kata, “Kalau kamu tidak amal, kamu jangan suruh orang lain buat”. Satu orang yang tidak amal untuk diri dia sendiri, tidak ada kekurangan tanggungjawab dia untuk dakwah orang lain pada amal itu. Bukanlah dia tidak amal perkara itu, tanggungjawabnya untuk dakwah orang lain pada amal itu tidak kurang sedikit pun. Satu orang tidak sembahyang fardhu, kefardhuan dia untuk dakwah orang lain kepada sembahyang tidak kurang sedikit pun. Satu orang tidak buat satu amal, tidak bererti tanggungjawab dia untuk bawa umat kepada amal itu berkurangan, tidak! Tanggungjawab dia masih sama lagi.
Nabi s.a.w telah bangunkan setiap umat ini pada dakwah. Bagaimana Nabi sendiri buat dakwah. Sesiapa yang ingin lepaskan diri mereka daripada dakwah nabi, tidak mahu dengar dakwah nabi, tidak mahu dengar tilawah nabi, yang menyangka Quran adalah sihir, seumpama Tufir b. Amir, dia masukkan kapas ke dalam telinga dia supaya tidak dengar bacaan Quran Nabi s.a.w. Tetapi dia menjadi orang pertama dakwah kaum dia. Dia telah terima dakwah Nabi s.a.w dan telah pergi untuk dakwah.
Rasulullah s.a.w telah bangunkan dakwah kepada umat. Umat terbahagi kepada 3 iaitu lelaki, perempuan dan kanak-kanak. Rasulullah s.a.w telah bentangkan dakwah kepada umat ini sehingga pada masa yang sama, ketiga-tiga jenis orang ini telah terima dakwah, Abu Bakar r.a, Khadijah r.ha dan Ali r.a. Hari pertama dakwah dimulakan, pada masa itu juga dakwah diterima. Pada hari yang sama, Rasulullah s.a.w tidak biarkan mereka pada perniagaan mereka, pada pertanian mereka, tetapi Rasulullah s.a.w telah beritahu dakwah sebagai maksud dan telah beritahu untuk selesaikan masalah dengan perintah Allah s.w.t. Rasulullah s.a.w tidak serahkan umat ini pada pemerintah, pada peniaga, pada petani, tetapi Rasulullah s.a.w telah ajar umat ini, “Mintalah pertolongan dengan sabar dan solat”.
Rasulullah s.a.w telah beritahu jalan kejayaan pada umat ini. Inilah jalan kejayaan iaitu “lailahaillallah tuflihun”. Rasulullah s.a.w telah bangkitkan umat ini pada dakwah kalimah. Asbab hidayah tidak berada di luar manusia. Asbab hidayah bukan berada di luar manusia. Asbab hidayah dalam diri manusia itu sendiri. Dalam diri manusia sendiri ada asbab hidayah. Hidayah tidak dari harta, pada kerajaan tetapi hidayah dapat dari Allah s.w.t dan asbabnya ada dalam diri manusia sendiri. Siapa yang telah buat usaha yang betul, gunakan diri dia dengan betul, janji Allah s.w.t yang pasti, dia akan dapat hidayah. Tufail Addausi beritahu, walau satu orang pun tidak mahu dengar dakwah, tetapi cara nabi s.a.w bagi dakwah, bukan setakat dia terima dakwah, dia telah jadi orang pertama untuk dakwah kaum dia. Begitulah bentuk dakwah Nabi s.a.w. Bukan setakat orang itu terima dakwah, orang itu sendiri telah bagi dakwah. Itulah cara dakwah yang sepatutnya kita belajar.
Sahabat-sahabat r.a, perangai mereka, tabiat mereka adalah tabiat dakwah. Mereka tidak anggap kerja mereka itu sebagai kerja kecuali hanya dakwahlah kerja mereka. Mereka telah dapat nisbat dakwah. Mereka anggap yang lain-lain itu sebagai nisbat kerja mereka, pertanian, perniagaan, kerajaan, pakaian, kasut, emas, perak, semua tidak ada apa-apa perhubungan pun. Mereka buat perniagaan besar-besar, tetapi mereka tidak anggap mereka ada hubungan dengan perniagaan. Di belakang nama mereka radiallahuanhu wa roduan. Mereka kenalkan diri mereka sebagai Ansar atau Muhajir, ini cara pengenalan mereka. Mereka tidak ada hubungan langsung dengan benda-benda lain. Mereka ada hubungan terus dengan kerja Nabi Ibrahim a.s. Allah s.w.t kata, “Aku namakan kamu sebagai orang Islam”. Allah s.w.t yang ciptakan kita dan bagi nama pada kita. Umat ini telah diberi nama oleh Allah s.w.t sebagai orang Islam, bukan orang peniaga, bukan petani, bukan pegawai.Umat ini tinggalkan dakwah, sehingga dia telah lupa hubungan dia dengan dakwah. Tidak ada mana-mana hubungan dalam sahabat, kecuali hubungan sebagai Ansar atau hubungan sebagai Muhajir kecuali satu orang yang telah berhijrah kerana satu orang perempuan bernama Ummu Qais. Dia dinamakan muhajir Ummu Qais, yang lain semua hanya Muhajir dan Ansar. Dia masyhur sebagai muhajir Ummu Qais, hijrah kerana perempuan.
Begitulah dakwah adalah umum dikalangan mereka. Ada juga dikalangan mereka, siapa yang ada asbab sahaja, belajar agama. Buat usaha duit dulu kemudian belajar agama? Tidak! Sahabat-sahabat r.a, banyak mana kemiskinan mereka, dialah yang paling banyak hasilkan agama. Abu Hurairah r.a, paling kebulur, paling lapar, tetapi dialah pakar hadith yang paling besar. Usman r.a orang yang paling lapar, tetapi dia orang yang paling malu sekali. Jaafar r.a paling lapar, tetapi paling tepat bagi fatwa, mufti paling besar, yang paling tahu tentang halal dan haram.
Tidak diberitakan agama akan datang sebanyak mana asbab yang kamu buat tetapi diberitahu bahawa agama akan datang sebanyak mana usaha yang kamu buat. Agama tidak datang berkadar asbab, tetapi agama datang berkadar usaha. Agama tidak datang dengan asbab-asbab dunia. Hanya satu cara sahaja untuk dapat hidayat iaitu dakwah. Sebanyak mana kita dakwah manusia kepada Allah s.w.t, sebanyak itulah kayakinan kita kepada Allah s.w.t dan bawa kita kepada sembahyang, bawa kita kepada zikir, bawa kita kepada tilawah, bawa kita kepada ikhlas. Sebanyak mana usaha dijalankan, sebanyak itulah agama akan hidup. Atas inilah Nabi telah bangunkan sahabat-sahabat.
Seorang sahabat datang untuk belajar agama, menunggang unta, jatuh dari unta, patah leher. sahabat lain datang beritahu Nabi s.a.w, “Telah berlaku sekian-sekian”. Nabi kata, “Tengok keadaan sahabat kamu, dia telah meninggal”. Nabi s.a.w datang dan tengok dia. Nabi s.a.w kata, “Dia datang belajar agama dalam keadaan lapar”. “Bagaimana tuan tahu?”, sahabat tanya. Nabi s.a.w kata, “Saya tahu bila rohnya keluar, bidadari-bidadari datang bagi makanan pada dia kerana itulah saya tahu dia datang dalam keadaan lapar”.
Keperluan kita kepada hidayah adalah lebih besar daripada makanan kita, pakaian, kenderaan, rumahtangga kita. Oleh kerana itu, hidayah tidak pernah disertai dengan benda-benda yang lain. Hidayat tidak diletakkan berkadar dengan harta atau berkadar dengan pakaian atau berkadar dengan benda-benda lain. Satu orang datang beritahu, “Wahai Rasulullah s.a.w, saya ini hitam, saya miskin, saya hodoh, saya buruk, masukkanlah saya ke dalam syurga”. Rasulullah s.a.w kata, “ Kenapa tidak? Bahkan saya akan masukkan kamu ke dalam syurga. Sahabat itu terus bagi nyawanya di jalan Allah s.w.t untuk takazah agama. Rasulullah s.a.w datang untuk sembahyangkan jenazahnya. Rasulullah s.a.w senyum apabila tengok jenazahnya. Rasulullah s.a.w kata, “ Rupa/Wajah kamu telah dicantikkan oleh Allah s.w.t, harta kamu telah dibanyakkan oleh Allah s.w.t”. Hidayat tidak bergantung pada rupa paras. Allah s.w.t tidak tengok pada rupa paras dan harta kamu. Allah s.w.t tengok keinginan hati untuk beri hidayat. Nabi s.a.w beritahu sahabat-sahabat, “Rupa buruk, kulit hitam, miskin, Allah s.w.t telah tambahkan hartanya dan Allah s.w.t telah masukkan dia ke dalam syurga dan Allah s.w.t telah jadikan dia cantik”. Rasulullah s.a.w kata, “ Saya tengok bidadari-bidadari syurga bergaduh, siapakah diantara mereka yang mula-mula sekali masuk ke dalam jubah sahabat tadi”.
Hidayah tidak pernah pandang keadaan seseorang. Rasulullah s.a.w tidak pernah ajar sahabat cari makan dahulu, lepas cukup makan, baru buat kerja hidayat atau baru hendak belajar agama. Rasulullah s.a.w tidak pernah beritahu sahabat-sahabat sempurnakan segala keperluan dunia kamu, kemudian barulah buat kerja agama. Oleh kerana itu, didapati dikalangan sahabat-sahabat, walaupun mereka orang paling miskin, walaupun paling lapar sekali, paling banyak menderita kelaparan tetapi merekalah paling banyak mujahadah untuk agama Allah s.w.t dalam apa segi sekali pun. Abu Hurairah r.a paling lapar sekali tetapi muhadith yang paling besar. Kaab b. Malik adalah qari yang paling baik dan dia juga orang yang paling lapar. Usman r.a mempunyai sifat yang paling pemalu sekali. Keadaan agama sahabat-sahabat tidak pernah bergantung pada keadaan dunia mereka. Apa pun keadaan dunia mereka, mereka diajar oleh Nabi s.a.w untuk buat kerja agama.Agama terhasil bukan bergantung pada asbab-asbab dunia tetapi bergantung pada sebanyak mana usaha. Sebanyak mana usaha dijalankan, maka sebanyak itulah agama dapat dihasilkan. Mereka tidak pernah dihubungkan dengan mana-mana benda dunia atau mana-mana kerja dunia mereka walaupun mereka buat benda itu, mereka berniaga, mereka ada kebun, tetapi tidak ada satu orang pun daripada mereka dihubungkan dengan benda-benda itu. Pengenalan mereka, ta’aruf sesama mereka, mereka tidak kenalkan diri mereka sebagai peniaga, petani dsbnya. Sebaliknya apabila kita sebut nama mereka, belakangnya ada ‘radiallahhuanhu’. Pengenalan diantara mereka samada muhajir atau ansar. Inilah keadaan sahabat-sahabat. Muhajir dan ansar, dua keadaan untuk bantu agama, untuk kerja agama.
Kita perlu fikir atas asas apakah Rasulullah s.a.w telah tinggalkan umat ini? Bagaimana Rasulullah s.a.w, pada hari pertama lagi, Baginda s.a.w telah bentangkan dakwah pada umat ini dan semasa Baginda s.a.w tinggalkan umat ini, masa tinggalkan dunia ini. Didapati daripada riwayat, Rasulullah s.a w tinggalkan 3 perkara kepada umat ini. 3 perkara yang Baginda s.a.w pesan sebagai pesanan terakhir. Apakah perkara terakhir yang Baginda s.a.w bagi pada umat ini sebagai wasiat? Wasiat adalah perkara yang wajib diamalkan kerana orang itu sudah hendak pergi, sebelum pergi dia tinggalkan pesanan. Atas 3 perkara inilah tarbiyah umat ini dan atas 3 perkara inilah umat ini telah dibangkitkan. Telah diserahkan 3 tanggungjawab ini pada umat ini. Semasa tinggalkan umat ini, Rasulullah s.a.w tidak beritahu perkara yang baru. Atas 3 asas inilah sebenarnya usaha nabi, tarbiyah nabi.
Kalimah-kalimah terakhir Nabi s.a.w semasa meninggalkan dunia ini. Baginda s.a.w pesan, pertama, “Assolah, assolah”, “Jagalah sembahyang, jagalah sembahyang”. Kedua, “Hak-hak hamba. Ketiga, “Hantarlah tentera Usamah r.a”. Semua orang faham apa kedudukan wasiat dalam agama. Wasiat ini wasiat siapa? Wasiat Nabi s.a.w, khatammul ambiya, nabi terakhir. 3 pesanan ini termasuk ibadah, muamalat, muasyarah dan usaha untuk menghidupkan ibadat, muamalat, muasyarah. Baginda s.a.w beritahu apa yang perlu dibuat dan beritahu bagaimana perkara-perkara ini boleh dihidupkan. Dalam pesanan Nabi s.a.w, “Assolah, assolah” telah termasuk semua hukum-hukum Allah s.w.t. Hak hamba adalah yang paling kecil, tetapi yang paling kecil pun dipesan, bermakna yang lebih besar daripada itu, hak ayah, hak isteri, hak anak, hak orang-orang Islam, semuanya dipesan oleh Nabi s.a.w.
Sembahyang adalah tiang agama yang membezakan antara iman dan kufur. Nabi s.a.w telah pesan tentang sembahyang dan semua hukum-hukum ibad. Seluruh agama telah dipesan. Bagaimana hendak hidupkan 2 perkara ini. “Jangan kamu terkesan dengan kewafatan aku”. Dakwah diterima daripada Nabi s.a.w tanpa ada apa-apa halangan. Nabi s.a.w telah tinggalkan 3 perkara ini iaitu hukum Allah s.w.t, hukum ibad dan bagaimana hendak usahakan untuk hidupkan semua agama ini. Nabi s.a.w pesan, teruskan hantar tentera Usamah r.a. Apa wasiat Nabi s.a.w? Walaupun datang musibah yang paling besar, apa musibah yang lebih besar daripada wafatnya Nabi s.a.w? Tidak ada! Walaupun dunia ini ditimpa musibah yang paling besar sekalipun , jangan tangguh kerja agama, itulah maksud Nabi s.a.w. Tidak ada musibah yang lebih besar menimpa dunia ini selain daripada kewafatan Nabi s.a.w, tetapi itupun Nabi s.a.w pesan, jangan tangguhkan tentera Usamah r.a. Usamah adalah cucu angkat Nabi s.a.w iaitu anak kepada Zaid r.a.
Oleh kerana itu, kita kena istighfar atas kelalaian kita dan buatlah keputusan bahawa kita akan jadikan kerja ini sebagai maksud hidup kita. Sebanyak mana dakwah hidup, sebanyak itulah agama akan hidup. Iman dan amal akan hidup berkadar dengan dakwah. Sebanyak mana dakwah keluar, sebanyak itulah agama akan keluar dan kelemahan dalam yakin pun akan datang. Masalah sebenarnya bukan untuk kita seorang sahaja. Seluruh usaha ini adalah untuk tukar suasana seluruh dunia. Kalau tidak, keadaan kerosakan akan mengalahkan agama yang ada pada infradi-infradi. “Aku adalah Rasul kepada kamu semua dalam satu masa”, untuk orang hitam, untuk orang putih, untuk peniaga, untuk pekilang, untuk orang yang majoriti, untuk orang yang ada kekuatan jasmani, untuk raja, untuk menteri, untuk mana-mana kampung, untuk mana-mana tempat. Nabi s.a.w tidak khususkan pada mana-mana benda ini. Nabi s.a.w datang untuk semua manusia. Sekarang ini, nabi untuk seluruh umat dan umat ini hanya untuk infradi mereka, tidak! Tanggungjawab kenabian adalah untuk ijtima’i, untuk seluruh umat. Demikian juga tanggungjawab umat ini untuk seluruh umat.Nabi tidak datang untuk mana-mana kaum tertentu atau mana-mana kampung tertentu. Nabi s.a.w adalah untuk seluruh alam. Oleh itu, setiap peribadi umat ini juga bertanggungjawab untuk seluruh manusia di seluruh alam. Setiap orang daripada umat ini bertanggungjawab untuk seluruh manusia. Allah s.w.t beritahu pada Nabi s.a.w, “Nabi adalah untuk seluruh umat dan seluruh umat adalah untuk seluruh umat”. Amal untuk peribadi, tidak cukup untuk umat ini. Keselamatan umat ini adalah dalam fikir untuk seluruh umat yang lain. Kalaulah rumah jiran terbakar, dia keluar daripada rumahnya sendiri, kalau dia keluar untuk jaga rumah dia sahaja, maka rumah jiran dia tidak akan selamat dari kebakaran dan kebakaran akan kena rumah dia juga. Kita kena ajar agama untuk keluarga kita. Kejahilan adalah neraka. Keadaan yang tidak ikut agama adalah neraka. Dalam Quran ada diberitahu, “Jaga diri kamu dan keluarga kamu daripada neraka”. Apa maksudnya? Ajar agama pada keluarga kamu. Belajar agama dan kamu kena ajar agama pada keluarga kamu. Belajar agama dan ajar agama. Ajar jiran kamu, ajar orang kampung kamu, ajar orang marhallah kamu, ajar orang daerah kamu, ajar orang negeri kamu dan ajar orang seluruh alam.
Dengan perantaraan dakwah, kita kena tukarkan keadaan, tukarkan suasana untuk jaga agama. Kita jaga agama kita dan kita jaga agama orang lain juga. Sekarang bukan masanya kita lari dari tempat yang rosak agama dan selamatkan diri. Siapa yang tinggalkan satu tempat untuk jaga agama dia seorang sahaja bererti dia telah engkar tanggungjawab dia untuk jaga agama umat ini. Peningkatan agama dalam diri sendiri ialah bila kita usaha untuk tingkatkan agama dalam diri orang lain. Agama dalam diri kita akan kekal dengan kita usaha atas agama dalam diri orang lain. Siapa yang tidak dakwah orang lain untuk bawa pada iman, untuk ajak pada amal, maka dia sendiri telah tutup jalan keselamatan untuk diri dia sendiri. Tafsir surah Al-Asr, siapa yang amal untuk diri dia sendiri, tidak bawa orang lain pada amal, dia sedang tutup jalan keselamatan untuk diri dia sendiri. Perkara yang disebut oleh Quran untuk selamatkan diri adalah bawa umat kepada amal, bawa umat kepada iman. Ini ditentukan oleh Quran, cara Quran. Apa yang ditulis dalam Quran bukan sekadar pengalaman tetapi satu benda yang pasti berlaku. Oleh itu, kita kena tambah pengorbana kita dan buat azam untuk sebarkan kerja agama ke seluruh alam.
Jangan tinggalkan majlis, kita sabar, kita sudah duduk lama, sabar sekejap sahaja lagi, insya’Allah, Allah s.w.t jadikan itu asbab untuk pilih kita untuk kerja agama sehingga akhir hayat kita. Jangan rosakkan majlis.
Seluruh umat ini telah dijadikan asbab untuk hidayat dengan syarat dia digunakan untuk hidayat, bukan untuk asbab dunia. Sebahagian orang usaha atas dunia, atas benda-benda, sehingga dapat kerehatan dunia. Sebahagian orang bina senjata untuk dapat keselamatan. Sebahagian orang usaha atas ubat untuk dapat kesihatan. Bukan itu kerja umat. Umat ini dihantar sebagai perantaraan untuk hidayat. Rasulullah s.a.w beritahu pada Ali r.a, “Kalaulah dengan asbab kamu satu orang dapat hidayat, maka lebih baik daripada unta-unta merah”.
Dengan dakwah infradi akan wujud kemampuan untuk terima hak. Abu Sufiyan terima Islam, dia satu orang yang keras. Abbas r.a kata pada Nabi s.a.w, “Serahkan Abu Sufiyan pada saya, saya akan tashkil dia, saya akan pujuk dia”. Sahabat-sahabat fikir, siapa hendak bagi makan, siapa hendak ajar sembahyang, mereka semua tunaikan takazah dakwah. Takazah untuk ajak pada agama, pada ibadat, pada Islam yang sempurna. Dia telah berusaha atas Abu Sufiyan sepanjang malam. Hasil usaha sepanjang malam, pada keesokan paginya, Abu Sufiyan nampak satu orang sedang berwudhuk dan dia tanya, “Adakah kamu taat begitu sekali pada Rasul kamu? Apa sahaja yang dikatakan kamu taat?” Abu Sufiyan kata, “Anak saudara kamu ada kerajaan”. Abbas r.a jawab, “ini bukan kerajaan, ini adalah nabuwah”. Sahabat-sahabat taat pada Rasulullah s.a.w. Sahabat usaha atas orang-orang, mereka dihantar sebagai asbab hidayat. Kalau kita digunakan hanya untuk dunia, maka kita dalam bahaya. Umat tidak akan dapat hidayat sebaliknya umat akan dapat kesesatan. Kita kena buat keputusan bahawa kerja dakwah akan dijadikan sebagai maksud hidup kita. Keluar daripada sini dengan azam ini, bawa seluruh umat kepada kerja dakwah. Buat kerja ini dengan diri kita sendiri. Bangun bagi nama. Sesiapa yang ada keinginan untuk tambah masa, bangun juga. Kita tunggu sampai tashkil habis. Walaupun kita tidak dapat keluar, kita doa supaya orang dimudahkan keluar dan doa supaya Allah s.w.t pilih kita juga dimasa yang lain. Tashkil adalah roh pada usaha ini, roh pada dakwah. Dakwah tanpa tashkil tidak ada roh.

Penjelasan Maulana Ilyas tentang Silahturahmi di Jalan Allah

2008-07-25T06:24:00.000-07:00

Maulana Muhammad Ilyas berkata " Bersilahturahmi di antara Muslim dengan muslim adalah semata-mata untuk pengembangan agama Islam. Jika tidak, maka apa bedanya pertemuan itu dengan pertemuan dengan non muslim? Silahkan Anda tinggal di sini beberapa hari dan telitilah kerja kami. Tanpa hal itu maka sangatlah sulit untuk dapat memahami kerja kami dan sangat sulit untuk memahami tujuan kami ini.

Intinya adalah menghidupkan kembali hubungan muhammadiyyah yang sudah mati dan siap berjuang mati-matian dalam usaha ini.

Pada mulanya saya mengajar di pesantren, maka banyak sekali santri-santri yang datang. Dan banyak santri-santri yang memiliki persiapan yang bagus telah berdatangan. Saya berpikir, apa hasil lainnya dalam usaha saya ini, dimana orang datang ke madrasah untuk menjadi seorang alim, akhirnya sebagian mereka belajar kedokteran dan menjadi tabib, dan sebagian lagi mengikuti ujian universitas untuk menjadi pegawai. Tidak ada yang lebih dari itu.

Maka setelah memikirkan hal ini, semangat saya pun menurun. kemudian saya di izinkan oleh guru saya untuk membimbing dzikir para santri. Orang-orang yang datang demikian cepat mendapat manfaat kaifiyat dan keadaan wirid. bahkan saya sendiri heran. Kemudian mulailah saya berpikir "apa yang akan terjadi selanjutnya?". Paling tinggi ia akan mempunyai murid-murid yang dididik dalam dzikir meneruskan silsilahnya.

Setelah saya memikirkan hal ini, akhirnya semangat saya pun berpaling dari usaha tersebut. Kemudian saya mengambil keputusan bahwa saya harus mengambil kesibukan sebagaimana Rasulullah saw telah menggunakan seluruh kemampuannya dalam kesibukan tersebut.

Kerjanya adalah membawa hamba-hamba Allah, khususnya mereka yang lalai dari dzikir dan enggan terhadap agama, didekatkan kepada Allah ta'ala. Dan menghidupkan semangat agama, sehingga mereka rela berkorban jiwa semata-mata untuk agama.

Inilah usaha kami, dan inilah yang selalu kami katakan pada semua orang. Melalui usaha ini setiap muslim dapat menjadi madrasah dan latihan dzikir yang bergerak. Dan nikmat-nikmat yang telah dibawa oleh Rasulullah saw akan terbagi secara umum.

Hakekat Allah

2008-07-02T00:36:00.000-07:00

Tuhan atau Allah hakekatnya adalah cermin bagi diri manusia karena DIA menjadikan cermin ini sebagai jembatan antara manusia dan DIA. DIA yang sering disalah artikan yakni disamakan dengan Tuhan atau Allah, padahal DIA adalah ESA. Esa artinya tidak berbilang, tidak ternamakan, tidak terfikirkan,tidak pula terusahakan,tidak terkenali. DIA satu-satunya ZAT, satu-satunya yang mampu.Yang lainnya bukan zat dan tidak berkemampuan, tidak pernah mampu memohon/berdoa kepada DIA, dan tidak pantas DIA menerima doa/permohonan, karena DIA adalah ABSOLUT tidak mengalami usaha/perbuatan, tidak mengalami proses berfikir, sehingga DIA tidak pernah terkait hubungan sebab-akibat/perbuatan. Sebaliknya manusia adalah kumpulan USAHA/proses berfikir dan terkait hubungan sebab akibat dari kumpulan keinginan/pengorbanan, bukan kemampuan dan zat sebagaimana DIA. Tuhan atau Allah adalah cermin yang dapat difikirkan dan dapat dirasakan, dan mempunyai nama dan sifat yang dapat dikenali manusia sekaligus karena Allah adalah cermin, maka Allah adalah titik terdekat manusia dengan DIA. Dengan demikian perintah beriman kepada Allah semestinya diartikan bahwa manusia hendaklah berusaha membuktikan adanya cermin (Allah) dalam dirinya dimana ia bercermin dan mengenali dirinya sehingga ia menerima tanda-tanda adanya DIA. Al Quran adalah siarnya Allah kepada manusia yang menjelaskan fungsi CERMIN agar manusia tidak bercermin kepada selain Allah, dalam usaha manusia mencari tanda-tanda adanya DIA. Semestinya manusia berdoa demikian “ Dengan menyebut nama Allah (BERCERMIN) agar diberikan kebaikan didunia dan di akhirat”. Perkataan ‘Bismillahirrahmanirrahim’ mengandung arti “ dengan menyebut nama Allah (BERCERMIN) agar mendapatkan Kasih dan Sayang". Jadi sebenarnya ,kebaikan dunia dan akhirat, pengasih dan penyayang itu ada dalam diri manusia sendiri. Dengan demikian semua sifat atau perbuatan mengasihi, menyayangi, mencipta, menguasai, melihat, mengetahui, dsb adalah murni sifat manusia, yakni hasil fikiran yang terkait proses sebab akibat. Adalah salah menyatakan bahwa DIA bersifat dan berbuat, bahkan energi/kekuatan untuk melakukan semua sifat dan perbuatan itu hanyalah DIA, karena itu DIA lah satu-satunya ZAT dan yang Mampu.

Allah adalah esensi syahadat. Syahadat adalah esensi ikhlas. Ikhlas adalah esensi sabar. Sabar adalah esensi lindungan, dan kasih sayang Allah. lindungan Allah adalah esensi ibadah, dan kasih sayang Allah adalah esensi amal shaleh. Allah adalah CERMIN -- yang menampilkan citra/bayangan benda didepannya dengan apa adanya, agar manusia yang melihat ke cermin tsb, mendapati dirinya sendiri --mengenali dirinya sendiri--. Menyembah DIA adalah mustahil, karena DIA diluar fikiran manusia, DIA adalah ESA/HAQ, ZAT yang MAMPU dan BENAR. semua bentuk ibadah semestinya(sholat, dzikir, puasa dll) bertujuan agar manusia senantiasa menaati Allah (bercermin), karena sebelumnya fikiran dan hawa nafsu manusia telah menguji dirinya sendiri, dan hasilnya adalah bahwa fikiran dan hawa nafsu TIDAK PERNAH BENAR-BENAR MAMPU dalam hal apapun. karena itu, Sholat yang maknanya mengingat Allah sesungguhnya adalah bercermin diri (bagi fikiran dan hawa nafsu), dan jika tidak diikuti (tidak bercermin diri) maka menurut fikiran dan hawa nafsu Allah telah MATI. dan yang rugi hanyalah manusia sendiri.

Jangan Menunda Kebenaran!

2008-06-20T13:37:00.000-07:00

Fikiran digunakan oleh nafsu, sedangkan hati digunakan rohani.
Fikiran dan hati menyatu berusaha mengenal diri,menyaksikan diri, mencapai Ikhlas dengan syarat segera mengamalkan kebenaran, jika ditunda tunda maka kerugian dan kematian akan menghentikan kesempatan menyelesaikan tugas hakikat penciptaan manusia di muka bumi.

Syahadat Allah dan Syahadat Manusia.

2008-06-17T04:40:00.000-07:00

Syahadat manusia adalah amal perbuatannya. Sedangkan kalimat 'laa ilaha ilallah muhammad rasulullah' adalah syahadat Allah (cermin Nya) untuk manusia. Karena itu ada beberapa rukun/item amal perbuatan yang merupakan syahadat manusia. Diantaranya adalah , sholat 5 waktu, puasa, haji, zakat, jihad,
Sedekah, adil, sabar, ikhlas, ilmu.

Hakekat kebenaran

2008-06-16T04:45:00.000-07:00

Hakekat kebenaran adalah Allah.Hanya Allah yang berhak menyatakan kebenaran dan Rohani menerimanya. Manusia hanya berusaha mengingatkan sesama mengenai kebenaran yang dinyatakan Allah dan dicontohkan Rasulullah. Dakwah dan tabligh adalah mencontoh beliau yakni berusaha menjalankan kasih sayang Allah yang berasal dari dalam diri manusia.

Hakekat Sholat

2008-06-15T04:23:00.000-07:00

Hakekat sholat adalah mengingat Allah dalam diri artinya fikiran dan hawa nafsu selama sesaat menjadi makmum rohani dan hati (Allah). Sholat dijalankan dgn mencontoh Rasulullah, menghentikan perhatian kepada duniawi selama beberapa saat minimal 5 kali sehari. Tujuan sholat adalah latihan mengingat Allah (bercermin) di setiap saat dan keadaan, baik dalam keadaan sempit dan lapang.

syahadat adalah tujuan

2008-06-08T02:52:00.000-07:00

Syahadat manusia adalah apa yang diusahakannya. Syahadat bukan sampai dilidah saja, tapi diusahakan setiap waktu bersama-sama siapapun orangnya walaupun tidak ada yang menyukai, walaupun hawa nafsu sendiri tidak menyukai. Karena inilah jalannya, jalan para Nabi dan yang mengikutinya dengan baik. Jangan menunggu keajaiban karena waktu tak akan kembali.

Hakekat Amal Shaleh

2008-06-02T16:42:00.000-07:00

Hakekat amal shaleh adalah kasih sayang karena menyembah/beribadah kepada Allah. Manusia Berkasih sayang kepada seluruh alam sebagai usaha menundukkannya kepada Allah baik terpaksa maupun sukarela sebagaimana rohani manusia menundukkan nafsunya. Amal shaleh dilakukan dengan mengajak semua manusia kepada hakekat kebenaran yakni Allah semata baik ia muslim maupun non muslim. Allah menghendaki orang2 beriman beramal shaleh agar ia memahami maksud ibadah kepada Allah ( Cermin Nya) yang telah berkasih sayang kepada makhlukNya.

Esensi Manusia

2008-06-02T06:38:00.000-07:00

Manusia terdiri dari Hawa Nafsu ( yang menguasai fikiran) dan Rohani (yang menuruti hati). dan Hati adalah Cermin Nya. Sesungguhnya beruntunglah menjadi manusia ketimbang malaikat, sebab manusia diberi feature USAHA (usahawan), sedangkan malaikat diberi feature STANDARD. Semua kekuatan feature USAHA dan STANDARD ada di tangan DIA. ALLAH adalah CERMIN DIA. Manusia senantiasa berusaha mengenal dirinya, mengenal Allah dan akhirnya menerima tanda-tanda ADA nya DIA. Manusia akan berusaha mengetahui apakah ia benar-benar berkuasa? kaya? berilmu? raja? pemberi? penyayang? pemurah? yang pertama? pemimpin? ideal? Manusia hanya berusaha, DIA lah yang ADA.

Hawa Nafsu perlu Bukti

2008-05-25T01:28:00.000-07:00

Hawa nafsu senantiasa menolak bercermin kepada Allah dengan cara meminta bukti-bukti. Padahal bukti itu ada di dirinya sendiri (rohani). Mengapa? Karena rohani adalah namaNya yang ke - 100 . Kapan benar2 terbukti? Waktu hawa nafsu tak bisa lagi berkuasa, Di saat Mati.

SEGERALAH BERIMAN!

2008-05-24T20:45:00.000-07:00

Segera melaksanakan setiap kebenaran yang didapat tanpa meremehkan yang lain karena waktu tidaklah lama hanya 60 sampai 70 tahun. Waktu yang sangat singkat untuk beriman dan mencapai puncak keikhlasan.

Hakekat Ikhlas

2008-05-16T06:53:00.000-07:00

Ikhlas adalah kondisi dimana hawa nafsu dan rohani berada dalam satu garis lurus. Hakekat Ikhlas adalah Syahadat, dan hakekat syahadat adalah Allah (cermin Nya). Untuk itu hawa nafsu manusia dengan dibimbing oleh rohaninya mestilah mengerjakan ibadah dan amal shalih (beriman) dengan penuh keikhlasan. Apabila Ia benar-benar ikhlas maka barulah ia dikatakan Bersyahadat, dan dengan apabila ia terus dengan keadaan bersyahadat sampai akhir hayatnya, maka barulah ia dikatakan mendapatkan hakekat Syahadat , yakni Allah ( cermin Nya). Jika beribadah tapi tidak beramal shalih, atau beramal shalih tapi tidak beribadah, atau berilmu tinggi tetapi tidak beribadah dan beramal shaleh, berarti ia beriman tanpa keIkhlasan. Walaupun keikhlasan itu jarang diterima oleh hawa nafsu, tetap berusahalah terus beribadah dan beramal shalih karena usaha adalah hakekat manusia tanpa merasa lebih benar atau lebih sempurna.

Hakekat Duniawi

2008-05-16T06:32:00.000-07:00

Saya pergi pagi pulang malam, saya mesti membiayai diri sendiri. Ternyata menjadi pekerja terikat. Saya hampir mengundurkan diri namun orang tua menjadi kawatir. Saya tetap bekerja sebagai pengabdian pada orangtua dan akhirnya saya berkeluarga atas dasar agama. Dari dulu saya tidak peduli dengan besar penghasilan, hanya bekerja semampunya. Namun saya sadari itu salah, ... Saya lupa bahwa ada yang mesti diprioritaskan. bahwa Allah adalah prioritas, bantu Allah adalah prioritas pertama! Itu yang saya lupa sekali! Untung Allah masih sayang sama saya....

Hakekat Akherat

2008-03-24T03:27:00.000-07:00

Tak sepatutnya manusia masih memperdebatkan Surga dan Neraka. karena sesungguhnya Surga dan Neraka itu adalah nyata di dalam kehidupan dunia ini, tidak perlu menunggu mati, manusia sudah merasakan keduanya. begitu pula di akhirat nanti, nafsu dan rohani sama-sama merasakan penderitaan ataupun kebahagiaan! hanya beda alam beda waktu dan beda hukum saja. esensinya tetap sama, Allah yang atur itu semua dan manusia menuju padaNya semata!

Rohani versus Hawa Nafsu

2008-03-24T03:26:00.001-07:00

Kehidupan dunia sekarang ini adalah sesungguhnya kehidupan nafsu. Dan Jiwa yang Tenang (rohani) diutus ke dunia ini untuk menguasai nafsu, menjadikannya alas kaki, agar nafsu itu ikut merasakan kebahagiaan yang sebenarnya, bukan kebohongan dan tipu daya yang diciptakannya sendiri yang merusak tatanan kehidupan, termasuk merusak rohani yang tidak menguasainya dengan sempurna. Caranya dengan menjadikan Allah sebagai satu-satunya tempat bercermin agar mendapatkan ikhlas sebagai senjata menundukkan nafsu, dan memperalat nafsu ini sebagai alas kaki kehidupan duniawi dan akhirat.